虽然天宇筷子的原发明者一直不详，但根据散落的历史资料和丰富的传说，可以大致判断：其工艺最初是在天宇、灵隐地区定型的，集中生产始于光绪年代，后来又有专门加工天宇筷子的作坊，然后逐渐传播到江浙地区常见的日用品。天宇筷子由小苦竹或大叶竹制成，在杭州很丰富。其生产分为锯竹、脱脂、磨头、打磨、喷漆、雕刻板、焊花、烙花等20多个工序，全部用简单的机械手工完成。形式上充分保存了原有的野味，装饰有更多性能的佛像、景点或店铺大小等，这个概念具有给口加气的意味。
浙江省杭州市
王连道，第五代天宇筷子
天一筷子的继承者王连道，图片来自官方"酱料爆炸"
我在江南长大，记忆中有一种带锡头的竹筷子，还有其他筷子无法比筷自然，简约而野性好玩，它曾经是杭州的象征。关于筷子，我不知道别人还记得什么。对我来说，竹皮上的云彩一直位于黑暗的中心。时间像流水一样荡秋千，不想绕到它面前，我不急于追寻过去，只有通过这根竹筷子从边缘，才能帮助验证我心中的钱池。这座山，受到佛陀的青睐，是文、雅、精神和表演的代言，就连筷子也不例外。
钱塘老东西
"筷子"一词是在明朝以后才发现的，其生产与江浙的民俗有关。《豫园杂项》有一个荷载："吴流行周人说，'活'和'豫'谐波，所以改成了'快'。"""""""有明代李雨恒"推雨披语言"："世人有禁忌坏话，呼唤美国性格，如留置禁忌、呼唤快子。现在因为传播时间长了，给医生也叫快儿子，忘了开始也。"雅妍打架却有句谚语，筷子毕竟是流传下来的。
关于筷子的起源也有很多说法。或者与双头桥边缘的凄美爱情故事有关，或者因为三天庙"禁食缺筷子"，官方编纂的《西湖志》中还记载了一个传说："天宇一位茶农上山开垦茶园，午餐忘了带筷子，看竹山， 然后把竹子切成筷子。从此，灵隐、天一地区的农民用小竹子做筷子，把银头摆好卖给路人和香客。这种筷子也成为当地农民手工制作的副产品。"
虽然天一筷子的原发明者是不可检验的，但根据这些散落的历史资料和丰富的传说，可以大致判断：它的工艺最初是在天宇精神区塑造的。生产始于光绪年代。随后，有专门加工天一筷子的车间，并逐渐普及到江浙地区常见的日用品。
照片来自@GUYU Valley Rain-Nine
天宇筷子的发明，首先要归功于杭州丰富的竹子资源。采摘两根苦涩的小竹枝，一根断成两根，是一对天然的筷子。而这种小竹子，在天禺和精神地带的山间依然比比皆是。三庙带来的无尽的熏香和商机，或许是装饰它的灵感之源，也是众多作坊集中的原因。《西湖》记录："从河底进，三明治溪声，位于山桥店。芳春，村民们帮助老少少，烧香顶仪式祝新年。香车宝马在路上，更多是从远处扛起的重担，名叫"香味客人"。从普陀区没有人回到这一点。三座寺庙都去李旭，都非常宏伟，大宝像每个都有一个化身，不跟。早晨的钟声和鼓声，彼此
在这部作品中，高僧们，聚集在一起焚烧，真正的佛陀也一样。"天峪地区一直被称为灵山佛国，来拜香或游客没完没了。天宇筷子上烙有西湖风光、诗花鸟、佛像等图案，是施放其好处。筷子本身，在传统宣传中也强调其民间意义和宗教意义，用嘴增援祝福，祝你好运。
在其鼎盛时期，这种筷子不仅在中国流行，而且在东南亚也很受欢迎。民国时期，有一个更流行的传言说"天一筷子很有名，做过大井人的工作"。大井巷是当时杭州最热闹的商业街，胡庆宇堂、孔风春、朱建新、张小泉剪刀等都在那边做生意。据《天一筷子》记载："到1930年，太井巷内有十多家天一筷作坊，其中有著名的王老太太、钱泰顺等。"今天，有多少人能记住或记得筷子？"在筷子逐渐淡出我们视线的同时，还有一个男人坚持自己的梦想，反映了他对筷子的热爱。
苦涩的开放思想
照片来自官方"杭州天宇筷子"
"杭州天一筷子厂"位于京杭大运河边的一栋公寓楼内，是一个不起眼的塑料标志，放置在建筑物的入口处。王连道是这家工厂的老板，六十多岁，瘦瘦的身躯，穿着一双老黑布鞋，微笑着慢慢走出来迎接我。坐在小办公室里，他迅速起身，泡了绿茶。我盯着玻璃上的翻转旗枪，看着它们从折射的光线中翻转出来，渐渐地沉淀到玻璃的底部。浅浅啜饮，这就是杭州的味道。墙上有一幅不言而喻的书法，内容是刘勇的《看潮》、《东南形胜利，三吴将......燕流画桥，风幕绿幕。想来，杭州作为皇帝的雄伟精神还没有流淌，但总是被温柔诗意的雨水吹走。如今的钱塘，厚重的湖堆一动不动，十里莲花依然屹立不倒，去香的三天朝圣还是无止境的，但"山城"已经不复存在，再也有人会在山脚下或寺庙前卖筷子等小东西了。运河边上的小工厂被留下了，孤独地几乎忘记了细节。
王先生自称石材古，金石画好。看到我的眼睛在那个字上，然后要求拿出自己的版画。"我的主人来自西印度群岛，我自己的东西只是笑话。骄傲和谦卑都包含在一句话中。杭州的"老底"人，恐怕会为西毅感到骄傲，能够做到优秀、墨守成荣。我一边听着他的故事，一边赞美他的作品。"小时候，家人把我关在私家，六岁开始跟着红鼻子先生学书法，渐渐成为一种天生的、不能放弃的爱好。
刘宗元有一首诗叫《苦竹桥》，有两句话是这样写的："苦涩的一段，清淡开明。"苦涩的节日可以理解为文学精神和气节，敞开心扉不是天下感情的广阔。王先生的气质，散发着一种沉着和悠闲，更像是一种识字、一个玩家，而不是一个负责的行业总监。2006年他承包了改制后的天宇筷子厂，原本冒着家人反对的风险，这个坚定的决定也是出于天宇筷子的感情，不希望它顺其自然，最后消失了。很长一段时间，他把销售和行政事务留给女儿照顾，他一心想摆弄他的竹筷子。他不太在乎这根筷子的销售，但他想到了它的形状和灵魂。我们应该从文学的角度来看待传统手工艺，它们的历史，它们所包含的文化。中国发明，一切都充满乐趣。如果你不理解乐趣，你甚至不能用一双筷子来做。
筷子在黑暗中
照片来自纪录片"造物主"。
王岐山说，是中国人发明了筷子，但日本有中国筷子。他们珍惜这些传统，但我们忘记了它们。中国筷子按照材质、形状、装饰可分为多种品种，以礼仪文化为基础，统一无穷无尽的故事。而筷子的特性首先从其材质上来。王先生告诉我，小苦竹和大叶竹都是实心竹，其自然的长度和直径非常适合制作筷子。
"天宇筷子保留了原有的竹绿色，自然成型，也不用油漆。材料的原始外观被保留到最大程度，最长。值得一提的是，适合生产天宇筷子的材料，必须长成两三年的枯枝，我们不会去剪绿色的新发枝，因为水分太多，质地太软，不适合拿做筷子。"
天宇筷子看似简单原始，但制作起来却非常复杂、耗时。竹子采摘，锯竹，脱脂，坯料，磨头，打磨，喷漆，雕刻板，焊接花，冲孔，头...在天一筷子厂，我个人看到工匠们用手工或半机械的方式，一共练了20多个工序。每个环节都需要相当的耐心和技巧，最关键的是品牌和头部设置，这是筷子和其他筷子之间最明显的区别。据《杭州市轻工业二期》记载，清光绪年代曾有一位潘三四师傅，天宇筷子的制作方法得到了改进。从此，天一筷子就被烙上了鲜花的烙印，定头，成了我记忆中的那种东西。
王先生随便拿起一根筷子，要我看看上面的图案，图案需要分成三火。上部和下部略短，具有抽象的云和水图案。中间稍宽一些，是一对筷子来展示主题，或佛像、花卉、风景或大小、诗意、成对。王先生指着自己收藏的旧机械："以前的工匠，在煤炉上雕刻压花铁板加热，铁板温度、旋转竹筷的速度和力度是关键，手势和火力都难以把握。"旋转，铁板接触竹皮，绿色的烟雾会悄无声息地散落，留下深红色的印记是梵文，佛教寺庙，是柳树，春潮。杭州的外观和魅力都艺术地集中在这根直径不到五毫米的竹竿上。而那些画是王先生的笔迹。
筷子头在开始时是一个简单的半圆形锡金属箍。时至今日，天宇筷子的"基本模式"仍然遵循这一做法。但筷子头实际上是少数几个可以扩展或更换的部件之一。"创新必须建立在尊重传统的基础上，天一筷子传承自己的祖先可能更重要，"王先生强调。所以筷子头的创新特别谨慎，雕刻三潭的月亮是造型上的突破;那些别致的筷子头就像长在老竹子上的新树枝，生产者担心它们不会像嫁接那样突然，这是对传统的尊重。
王先生拿出几十年前的天一筷子，问我："这是你小时候用的吗？""我答应说是的，但是当他问是不是这种花时，除了云朵，我什么也想不起来。曾经一次日复一日，无知，视而不见，那些图案和筷子都在我的记忆中。欣赏或叹息今天在这里，因为它们不再是普通的餐具，而是礼物，是被保留的过程，是拯救的传统。它们仍然是杭州的象征，但哪个杭州是象征呢？如果这根筷子随处都像泡沫饭盒一样常见，谁会刻意去注意那些花呢？园林里的泉池，曲苑边的白莲花，湖心亭的石塔和寂寞山上的第一场雪，杭州的所有美景都应该在上面，不用拿起验证，也不需要去想它，因为你知道那是天筷子。
摘自《公园广在手：中国民间艺术之旅》
朴广在手：中国民间艺术之旅
凌狐雷/主编;
广西师范大学出版社/新民说
21位作家，17位资深摄影师，走访中国9个省市，通过50次访谈，252张四色美女地图，爱记下近百位民间工匠口口相传的35种珍贵传统技艺，深入诠释了什么是中国民间艺术家的"手的淳朴之光"。
详细的中国民间艺术地图，中国民间艺术探索史。这本书将带您穿越中国民间艺术的精神，优雅，美丽和美丽。