"学习力"湖州学习平台、湖州发布、湖州晚报、爱湖之州联合推出"湖州味"栏目，通过个人记忆和研究还原城市风貌，展现湖州历史各个阶段的风、风、气和风度。除了邀请，也欢迎网友贡献，报酬来自优秀。稿件可寄给 [email protected]，题材请写上《湖州品味》。
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《湖州的味道》客座作者：宋高文
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编者按：省文化工作会议提出，在创作以宋云文化为代表的浙江历史文化金名片上取得了新的突破。
从唐末到吴越时期，南台湖弧湖岸线正式形成，建设了大量农田水利工程，基本形成了恒塘纵横形成的格局，为两松湖州低地的全面深耕奠定了基础。环湖在唐代就已经出现过，但真正大规模的田地发展是在两宋，尤其是南宋，"浙西围田，全是上百亩，佟佬亵渎，称田"，呈现出"狭小的人，田不耕种"，"没有土地"， "四个郊区没有开阔的土地，具有很高的实地知识"场景。在历代建设水利、集约化养殖、饲蚕等方面，湖州人已经形成了吃苦耐劳的品格，宋人吴勇曾率领一句谚语："'苏湖成熟，天下脚'，结果也是勤俭进。Gosde还说："它的煮熟也是，在田野上沐收到了五六块石头，所以谚语云'苏湖煮熟了，天下人满'，虽然它的田间糊了，但也是靠人力的。吴高都强调，这是"尽职尽责"、"人力的终结"，充分肯定了湖州人民的创造力。"武行之"嘉泰说："高宗皇帝驻扎在临安，真的是渡福县的一条线，风化先行，英杰世代出来。四重奏医生乐山水优胜者，定莱布居"，袁"宇文大众理解"也表示，"从唐更五季到宋南都，吴兴最近去了松航都，于二渝渝澤澄渡过县城，宋王、钟明丁美食，居所先看，船流，烟花。可以说，"苏湖成熟，世界饱满"的经济基础，已经取得了东南文化国家湖州的美誉。
近期，我们将邀请来自思想、制度、经济、社会、人民生活、文艺等方面的相关研究学者，对宋云虎舟进行全面的立体介绍，更好地展示松云文化在湖州的价值和魅力。
胡炜是著名的"太湖三十六湖"之一，横跨胡氏的单孔石拱桥，名为"蜀中桥"，南北两侧相连，其中南侧有"东无锡越道进梁"，北侧有"通往苏浙著名边界中间的桥梁"， 用简单的文字，准确的位置胡维位于苏湖之间独特的地理位置。胡伟之所以得名，是因为在北宋长期受教育的苏禾、科学家胡伟。胡炜有宁寿寺，"庙不知道在哪一代，还是娟定宫的别墅，后来改建为庙宇，知书不包含，它说不敢相信，看朝廷前双柏，周围很多，是现代人无法知道的。胡伟曾教湖州12年，分为司法和事办两门，他的弟子多达上千人，当时被称为"湖科学"。
胡伟进湖口
胡伟描述大桥
胡伟（993-1059），翼，海陵，台州。因为世家在陕西鼎，后人称他为"稳定先生"。胡伟"，七岁好书，十三本《五经》，也就是对圣贤们的期望。邻居们看到不同的东西，提到他们的父亲："这个儿子是一个伟大的武器，也是非常孩子！"一家人穷困潦倒，到泰山，跟孙明福、石守道学生一起，苦食轻食，夜不眠，坐了十年不归。家书，看有"平安"字，就是投进去，不恢复，怕打扰心也。"这样的辛勤付出，献身于学校，在中国教育史上一直流传下来，是一句优美的话语。为了发扬这种勤奋的学习精神，他曾经在一本名为《铸书》的书上，在石碑的侧面，在《丁娟民公投书办公室》一书上。
胡先生的肖像
胡伟是宋演艺研究酝酿期的重要人物，还有孙傅、石杰、宋楚三先生。胡伟坚持简单唯物主义，反对唯心主义，认为"生命在天上，生命在我里面"，开启了儒家人生的第一声歌。以传统儒家伦理为核心，大胆质疑、自力更生、新解，开启宋代易学。全面阐述性、生命、自然、人、政治、宗教的内在关系，形成具有个体特色的生命理论，在中国古代思想史上占有重要地位。清代写的《宋元学派案例》说："宋师学府兴旺发达，稳定，以泰山为第一，程先生、朱二世先生都是理所当然的。"文中提到"定居泰山"，因为宋初胡伟在南方讲学时叫南方学派，孙傅、石杰讲学在北边叫北派，又称泰山派。郑先生，朱二先生"指的是程琦先生，朱琦先生。其中，程伟是胡伟的学生，朱琦是程伟的学生。黄宗轩的《宋渊研究》的第一篇是胡伟研究案例。
马厩学院旧址上的胡伟雕像
胡伟首先聘请范忠盾在苏州办了一所学校，为他后来成功主持湖州国立学校创建教学体系积累了宝贵的经验。清历二年（1042年），胡伟50岁，"滕宗银智湖舟，聘为教授。郑先生正在学习成为第一个。虽然热气腾腾，但公益堂里坐着，是燕老师弟子的仪式。把学生看作孩子，学生也爱尊为父，尊为兄弟，来自来访者往往上百人。胡伟主持湖州国立学校12年，提出了"以天治人才、世界人才在教育、灌输家庭在学校"的名言。他们学完之后，再各自学教，"几年的旅行，东南的志摩就是不以仁慈的仪式音乐为学习"，这改变了当时对医生片面的崇拜，起到了积极的作用。清历四年（1044年）开庭时，建泰在北京分院学习，派人"拿下湖州先生的法，想也学法"，历史叫"清利兴派"。
马厩学院的老东西，"宋州王学宝"是荣誉之名
在范忠敦推荐的帝年元年（1049年），胡伟被召到北京大师学习。在泰雪的教学期间，"其弟子造福群众"，"敬礼的事奉，老家，弟子先生常住四五个"。他的学员言行，"人相识，虽然不为人所知，却被称为弟子"，他的高脚弟子程伟经常对人说，"从荆先生学者那里，它的醇厚而容易看清。神宗皇帝称胡维为"晋先生"，皇帝花了四年时间（1052年）担任广禄寺院长和国子行政长官。嘉裕新年（1056年）中银太子，天璋阁下，还在太极教授，直到"病不去"，以太博士对石。在他离开学校的那天，"他回到东方的那天，太雪的学生和圣医派来了东门弟子，路人叹了口气，骄傲不已。贾宇于6月6日在杭州去世，享年67岁。次年10月5日，他被安葬在湖州市南部的鹤山公墓。
被秋天覆盖的胡伟墓
胡伟"湖科学"思想的核心是"明体的利用"，"身体"是儒家传统道德的原意，"使用"的原意是管理事务。"清体"就是"清澈的书"，清楚人的书，书的工作，书的知识;对"使用明体"这一思想最简单易懂的解释是，理论要与实践相结合，才能使所学的知识发挥作用，而"善体"就是把圣经的原则与法治结合起来。自汉唐以来，学校教育和人才选拔一直被本书指定为选拔内容。这种选人方式既不能理解圣贤的遗产，又缺乏道教、美德和实践，少了能真正有能力治理国家的能力。在《泰昌博士的陵墓到胡君》中，蔡瑜描述了胡伟频繁的"唐朝之苦来了，石金尚的话和遗产，去鲁礼"。教育不仅是为了考取学分，也是为了培养精通儒家经典，可以在实践中运用的人才。
胡伟创造了禁食的教学方法，以贯彻他"使用明体"的教育思想。宋施与选书："稳定胡伟设立教苏、湖相间20多年，天下还是字眼，湖科学独立统治，学习。"关于斋法，南宋张伟有更详细的介绍，"荆先生自清历在苏禾教书20多年，前后有上千名弟子。是时间还是修辞，杜胡学以公事为先，所以有正经斋、斋戒的学习。通过正义的禁食，选择解除住所内人民的权威;所以，世界被称为湖，要多学秀妍。它出了世界，往往拿得最高;明末清初的思想家黄宗璇总结了胡锦涛的经验，"他的学说的规律，科学和两斋法则。义人选择心智不好，工具局可以大事，这样它才能说出六本圣经。治疗师是一个互相统治的人，也做同样的事情。比如统治人民要过得安逸，说到武功护冠，水利领域，法律也是一个明确的数字。而艺术和军事既要考虑资本，通才又要考虑专业人士。黄宗轩继承了胡鸿璋的"明体"服装，为你修炼的世界创造了一种新的学习风格。
吴崇高全集
西斋的教学是"湖学"的核心和精髓，打破了"军队治国、民治、水利、数数等"的陈规定型观念，水利、算术、军事科学等实用自然科学，正式纳入官方研究的教学体系，与儒家经典并肩而立， 在教学时。"儒风在东南兴盛，从湖学之初"，这种斋教育，唯一的"湖学"，"所以世界被称为湖学是多么优秀"。从湖州到走出去的科科，很多都是水利工程掌握在家族手中。吴子嘉定十年（1217年）元和后两次进入阶段，为南宋末期，当时宁波市主政，该县的水道、水闸、水库进行了大规模的改造和连通性，还建立了我国最早的水文观测站，即水亭。严贞直、洪武二十八年（1395年），主持广西兴安县陵运河的重新开放，"勘察地形，引导湘江、漓二江、运河五千多尺，修建150英尺土堤，并加大高中河石堤，修建陡峭闸门三十六、凿到滩石障碍船民， 所有的运输。潘济在嘉靖、万历年曾四次担任总理，历江是江的历史，负责管理黄河、运河十余年，提出"水束攻砂""蓄刷黄"理论，全面解决黄、淮、 运输问题。看似弱小的湖州学生，却懂兵，懂兵，会用兵。乾珍 明嘉靖三十年（1559年）打车，"懂得天下边境风险要适当"，"万一慷慨列，很多Ia"。毛元仪为已故明朝著名枪械专家，了解古代现代军事战略的运用和九方的形势，编纂了240卷《武装准备》，作为孙师记载的参谋部，要抵抗后晋南，建议是必不可少的。而到了近代，湖州的许多科技家族迅速而成功地转型，包山钱的钱淇在清末成为著名的外交家，他的兄弟钱玄通成为文本改革的先驱，新文化运动的旗手之一，钱玄通子钱三强成为中国原子能科学事业的奠基人。张鸿轩在大港的张宏轩，21岁，能够获得人才，然后专注于科学研究，成为中国地质事业的奠基人之一。胡伟的分部和师级教学方法比资本主义兴起之前的欧洲各系教学早了七八百年。清末，在兴校、改化学院的热潮中，胡琦的教学体系更受社会重视，再次被提出为理想的教学体系。
潘吉驯服河地图
磐集驯服创建的堤坝项目
西宁五年（1072年），胡伟的弟子和孙子们摸着仁虎舟志洲，上层疏浚院在湖州为胡安丁健先生、宋神宗，定了春秋祭，文字为《学习宗孔孟，教苏禅》。有物理有用，斯文模型。据元朝《安学堂》记载，南宋六年（1246年）知州节改建为稳定的学院。到元30年（1293年），湖州路总经理徐师可建在陆基官房西北，并扩建学院规模，新建50栋。明宣德早期帝国历史巡游浙江，即遗址重建，再反复重建。回首千年，学院在时代起起伏伏的稳定中发生了一些变化，北宋的繁荣辉煌，也大多随着历史的转折而毁灭，而现在只留下了一个稳定的大学地名，所以今天我们要挂着。只有胡伟"明体用"湖的精华，虽然经过多年的磨练，但还是枝繁叶茂的。
明茂元义， 吴北智
宋家璇五年（10560年）十月初，胡琦的长子胡志轩"葬了武成鹤山的原身"。胡伟的墓地，三面环山，松洋葱，风光优雅，苏伟石云"山顶路场鹤山，云顶下的山谷"，鹤山谷就指这里。今天修复的胡伟墓由墓葬、站台、神道、牌匾、拱桥、享乐主义等组成。在胡氏墓的入口处，有一个石方，量达"娟定神道先生"，中间两根石柱上刻有系带："赤丘玉斗山崇丰桌;"石方后面，一边是"恒堂"，另一边是胡伟的画像。墓地神道长约200米，柏树三明治路庄严。尽头是一座小山，坟墓建在上面。墓地分为三个台阶，建在黄石上，中间有宽阔的石阶。三层平台建有弧形石墙，中间是圆形石墓，墓顶是绿草，颇有生机。墓碑上刻有"马厩文兆虎墓"字样。
朝拜者在墓前的胡伟雕像上系上红丝带
站在寂静的墓地环顾四周，青山绿树，溪流，无人，只闻到鸟儿的低语。这时想到很多宋代人要赞美先生，王安石《书给胡以之》说，"孔孟死得很远，相信它的圣贤，优质的书耳朵。一枝先生和合并时，也不远了"，把胡琦和孔萌放在了同一个位置。欧阳秀有一首诗赞："吴兴先生德高，孩子都很有才华。王安石还说："先拿梁东先生来清理二。"曾经是湖州都城的苏伟，去墓前上吊自杀，写了诗《俞先生的墓》："魏维的安定，道教和北京的主动。深刻理解始终如一的意志，使用赋予生命。教在各种，最好的人才。一切都变得好与坏，让好土匪光化。所以寿司，到目前为止用名字的名字。我对这个湖非常尊重。"
胡氏墓徽后面的一条长长的松柏树小径
雪中胡伟雕像的空气不同
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来源：湖州邮报
制图：张驰红
编辑：金正日
在湖州欣赏美丽的中国
散步，庆祝国庆节
摄影：张伯宣
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