温/杜益民
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哈耶克和杨晓凯在他们的学术生涯中探索了这颗珍珠，并突破了人类知识的界限。他们出生时相隔半个世纪，性格和经历不同，但有着深刻的精神契约和奇妙的思想交集。这是因为两颗不守规矩的心都有兴趣追逐古典的，极度贫穷，没有碰到别的地方。
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·我。
亚当·斯密是经济思想史上的一个关键环节。让我们捡起时间碎片，读回他的论文。
在斯密看来，劳动分工几乎是经济进步的唯一因素。《国民财富的性质和成因研究》第一章是《论劳动分工》，第一句话是"劳动生产率最大的进步，任何地方劳动运用所体现的技能、熟练程度和判断力，大多是分工的结果"。"劳动分工大大增加了相同数量的人可以完成的工作量;节省从一个工作到另一个工作的时间;发明了许多机器来促进和简化劳动，以便一个人可以做很多人的工作。体力作坊的分工不仅能促进劳动生产率的提高和财富的增长，而且不同行业之间的分工也有这种效果。"在一个治理良好的社会中，劳动分工使各种行业的产出翻了一番，而一般的富裕程度可以使底层的工人阶级受益。这是对经济增长决定因素的经典总结。由于劳动分工来自交换，斯密自然得出了另一个结论，即劳动分工受制于杨格命名的这个"斯密定理"的市场范围："如果市场太小，就没有人会完全从事专业化的职业。因为在这种情况下，他们不能用自己消费的剩余劳动产品来自由地交换他人劳动产品的需要。"看不见的手"最重要的功能是协调人们对分工和专业化的选择。
在斯密之后，李嘉图等人从多个角度阐述了劳动分工理论。然而，马歇尔创立的新古典经济学引入了边际分析方法，将劳动分工定义为既定因素，从静态的角度审视增长问题，将重点转移到资源配置上，模糊了前圣贤的深刻思考，并留下了为什么加薪是可能的难题。后来，萨缪尔森、阿洛和德布鲁因等人巩固了这个体系，使其成为主流经济学。
在上个世纪初，有零星的努力来促进古典艺术的本质。杨格加入伦敦政治经济学院，担任史密斯的研究权威机构坎南，留下了一笔名为"增加工资和经济进步"的遗产，这代表了史密斯在劳动分工方面的最高成就。他介绍了庞巴迪的"背靠背生产"概念，洞烛"间接或缩回生产方式增加和产业间分工"，从广阔的市场角度阐明了进化分工机制，动态"斯密定理"。结论是，生产率与劳动分工的关系是经济学的主要脉络，增量补偿是这种关系的基本特征。分工与市场互利，因果关系的意义，是一种双向的正反馈机制，经济进步的可能性就蕴含在其中。揭示"斯密-杨格定理"：劳动分工取决于市场的大小，市场的大小取决于劳动分工。
在19世纪和20世纪，经济思想史上有两个不那么有趣的谜题。密尔：自从亚当·斯密举出他著名的针工业的例子以来，我们对劳动分工了解了多少知识？斯蒂格勒感叹，没有证据表明在斯密之后的劳动分工理论取得了重大进展，因此劳动分工和专业化的研究还没有成为现代生产理论的一个组成部分。
·第二
史密斯等待着遥远的回声来完成智慧的聚集。这是一次穿越时空的旅程。
哈耶克和杨晓凯是少数几个把劳动分工作为经济学支点的人，也是Z国的主张者。两位"求解者"冒险进入知识的宝库，历年来的割断良路，汲取精髓。通过分工的棱镜来窥探经济机制和过程，以开阔的视野和深厚的力量进入现代经典思想的诠释。无论这些遗产中的新变化是否达成一致，它们都为未来的分工理论奠定了基础。
哈耶克痴迷于"Katallatein"（古希腊语中的"Kataratai"，意思是交换是否存在或一无所有，并具有"被社区接受"或"将敌人变成朋友"的含义），并致力于"看不见的手"原则的重新含义和新再现。1936年，收集了几缕线索，灵感犹如电击般的突然爆发，荀敏写了一根孤独的头发，像珍珠玉的《经济学与知识》。这部基于新古典主义观点的令人震惊的作品描述了"元概念"本质的"知识划分"：它不仅与劳动分工非常相似，而且至少与经济学的真正核心问题一样重要。对其内部特征的开创性讨论表明，每个人只有"关于时空特定情况的那种知识"，并且经济活动中使用的大量知识无法集中，头脑中知道，并且是高度个人化和分散的，质疑新古典均衡分析中"每个成员同时知道一切"的假设。因此，"一个新词就像在讨论的花园里种下的一颗新种子"（维特根斯坦）。
如果经济学和知识是最好的问题，那么1945年知识在社会中的应用就是答案。哈耶克引用了"独立知识"的概念，并主张社会经济问题不仅是如何分配给定的资源，还是如何应用它。每个人都拥有不可缺少和难以制作的信息，只有当个人做出决定或通过他们的积极合作时，才能利用和利用这些信息来发挥自己的优势。其本质在于重启斯密对人类交易倾向与"语言"关系的思考，将价格体系视为信息交换的机制，解决"知识分工"问题。人类之所以能够制定出文明所依赖的劳动分工制度，是因为它恰好找到了携带天文数量级知识的"代价"，这使得每个人都有可能利用自己的知识追求自己的目标，这是更有效的市场经济的决定性原因。前两篇文章（在后期的文章中介绍了迈克尔·波兰尼的"个人知识"和"沉默的知识"的概念）是哈耶克经济理论最原始的扩展，形成了批判计划经济体系的逻辑基石，塑造了其社会哲学的整个基础，促进了奥地利学派与新古典主义新范式不同的发展， 并标志着"信息不对称"，催生了诺贝尔奖获得者的细分方向。
从劳改农场的思路开始潜行，到像杨戈一样到印刷厂做人，直到普林斯顿大学负起，肖凯对"轻松工作""互惠互利"的奉献之心，挥手致意。奈世庄教授讽刺地提出，只有改变国内计量经济学模型才能授予学位，但他没有时间，高位，飞蛾火来验证自己的极限。1988年，在博士论文中，通过超边际分析，将劳动分工和专业化的思想转化为全均衡模型，成为新的经典理论框架。从那时起，个人或合作者在顶级期刊上发表了几篇论文，无论是单独发表还是与专著和标准教科书合作。斯密对劳动分工的眼光，主要是由专业工艺的专业化和发展引起的，也没有解释劳动分工本身是如何触发的，"斯密定理"与市场竞争是不相容的。虽然杨戈了解劳动分工与市场规模之间的动态关系，但他对为什么劳动分工取决于市场规模缺乏有力的解释。肖凯的不同之处在于，分工和专业化作为一个可变的内部生化，并将交易成本分析结合成一个"双望远镜"，系统地表达史密斯、杨戈的智慧，并完善和拓展自己的推理，弥补了接缝。他假设每个决策者既是消费者又是生产者，纯粹的消费者和生产者之间没有绝对的分离，每个人作为消费者都更喜欢作为生产者的多样化消费，并且在生产方面具有专门的经济，并且对需求和供应的分析是基于有角度的解决方案。由于分工带来的生产率提升与交易成本延迟之间的窘境，劳动分工的层次取决于交易效率（小凯自铸，代表了系统结构、基础设施、物流服务等市场条件，运用了萨缪尔森的"冰山"反推技术，使交易成本的概念实证化， 可操作，并部分解决其测量问题）。交易效率越高，妥协冲突的空间越大，分工水平越高，这反过来又会扩大交易规模，提高交易效率，分工水平也在齐头并进。薪酬普遍增加是分工网络效应，在企业缺乏规模经济的情况下将存在，与竞争性市场相容。
由于新古典主义框架分析能力中的"贫困"，宏观经济学、发展经济学、新贸易理论、新内生增长理论、交易成本经济学、产权经济学等独立分支学科孕育起来。新兴古典经济学的建模考察了事物在劳动分工发展中的起源，视许多现象为分工、分裂肌肉、丝网等不同方面的演变。不仅大大加强了对各种丰富动态能力的诠释，而且具有"一根棍子插在末"的内在原则，通过、回归各个子学科，恢复经济学原有的开放模式。
·第三。。。
许多从新兴的经典框架中得出的理论假设，在经验证据的支持下，可以转化为哈耶克的逻辑。从某种程度上说，杨晓凯是哈耶克经济思想的见证者和优秀梳妆台。
在哈耶克的语境中，自发秩序中最重要的秩序之一是劳动秩序的扩大，这种秩序每天都在更新，可以产生对未来的期望，以及一个导致互惠、和平与开放的秩序。它开放了它的分支和叶子，从家庭内部的劳动分工到部落之间的劳动分工和国际劳动分工，直到全人类都被包括在内。但是，为了实现"人类合作的扩大秩序"，我们必须贯彻抽象的、独立的目的和消极的"合法行为规则"。新兴的内省个人分工、专业化水平、市场一体化的经典模式证明，人们只有在初始交易效率很低的时候才能选择"出门"的自给自足;世界上有很多自由贸易区，最后，当交易效率非常高时，只有统一的大世界市场才能维持复杂的分工。随着分工的演变，资金、职业商人、企业兴起、工业化、城镇化。这是一幅自发秩序的理论图景，显然是以与哈耶克不同的方式绘制的，它是一种新兴的经典表达，为人们破译它的完整机制打开了大门。在逻辑过程中，哈耶克思考了适应性强的系统所呈现的持续自我提升过程（遵守规则的人越多，那些使用规则来预测他人行为的人的机会就越多，他们就越有可能增加合作的好处，即在云中"人们拿走他们份额的蓄水池将会增加"）， 小凯成功地描绘了分工的增量特征，"两声"。两人还对经济中社会秩序和劳动分工的可能性敞开了大门，撤退甚至崩溃。
新兴的经典博弈均衡模型证实，市场的功能不是让所有信息都掌握在大众手中，而是促进由专业化引起的信息不对称。当每个人都只知道社会的一小部分时，他们可以充分利用它。借用瓦拉斯均衡模型，不仅再次解释了价格体系的上述功能，而且由于对个人理性和信息能力的要求非常低，所以促进了分工。在这方面，是哈耶克经典观点的最好方法，可以相互文字，反思，并使其得到加强。哈耶克利解释说，价格体系等同于人尽自己的一份力量，只有观察一些指标才能调整动作，适应沟通系统的变化，突破个人认知的极限;杨晓凯和黄有光在企业总体平衡的基础上构建了契约模型，也深刻描述了知识分工的理论，凸显了知识分工的本质。他们认为，企业是一种交易管理知识的装置，交易效率非常低效，稀缺的创业活动中涉及分工，剩余收入权是最省力和最有效的衡量创业活动价格的机制。
哈耶克将竞争作为经济生活的驱动力。由于所有经济问题都是由不可预见的变化引发的，因此其解决方案"一直是探索未知领域的过程，试图发现比以前更好的做事的新方法。"挖掘"作为发现程序竞赛，在广泛、深入地运用分散的专有知识的价值。有人认为，在不发达国家实行最大限度的竞争比在发达国家更为重要，因为在发达国家中还有很多东西有待发现，并将导致更多的继任者效仿并推动必要的变革。新兴古典社会组织的实验模型表明，市场是一个自发的创造过程，思想蕴含着一谷的著名竞争观的本质含义，经过提炼和扩展。模型背后的故事的本质是，分工组织的人类知识决定了劳动分工的水平，而分工的水平决定了人类获取知识的能力和生产力。争相分工组织的知识，关系到试验不同分工组织结构的效率，关系到确定价格、计算最优决策的效率。获取信息后能否实现高水平的分工，关系到交易效率。这个过程显示了市场更重要的内涵和功能，即它可以使人们利用价格体系组织实验，找到更有效的分工结构。此外，两人都是在"航空运输"比赛中的效力。
根据上述市场理论，肖凯独特地认定，苏联计划制度可以维持较长时间的原因：可以免费分享发达国家对产业组织结构的测试信息，跳过中级分工，投资建设许多高度专业化的工厂，迅速深化全社会的劳动分工水平。但是，计划体系不具备市场组织实验的功能，一旦模仿潜力耗尽，必然会下降。这一论点支持了哈耶克的警告，即在没有自由价格的情况下，中央机构"必须承担企业家的所有职能"，纠正了其计划经济将很快失败的预测。
新古典产权理论关注的是产权、交易成本和劳动分工的关系。肖凯很清楚，价格体系的有序工作必须以私有产权为基础。一个没有私有财产的经济体系，效率的丧失比现有的经济理论所暗示的要严重得多。分工的发展和技术进步使得财产所有权越来越脆弱，或者保护财产免受侵权的成本增加。在机会主义行为带来的内生交易成本与约定和执行合同带来的外生交易成本的节省之间存在两难境地，因此存在由两类交易成本之和决定的最优财产模糊问题。哈耶克还特别仔细地研究了产权制度，认为这是协调解决迄今为止发现的人与人之间冲突的最有效途径，而保护专有财产权的法律制度和社会制度安排是该国富裕和文明增长的基石。很难断言现存的财产制度是完美的，它不一定采取当代世界末日的形式。以著作权、专利权等非物质产权为例，评估了界定各种权利最优形式的难点。
肖凯和他的同事们模拟了一种新兴的经典均衡，解释了长期经济增长和长期繁荣周期之间的共生关系，以及经济衰退期间失业率上升和国民产出下降。它表明，繁荣周期与耐用品生产中高水平的分工和折旧周期有关。这与哈耶克对货币增长引起的相对价格变动如何影响生产结构的关注不同。但是，哈耶克认为资本是一种不同质量的工具，一种"来回"的观点，以及反对放松货币政策和增加财政支出的论点，在小凯身上得到了支持。这两个人对经济衰退的看法是一样的。肖凯解释说，繁荣周期可能对经济发展有积极的贡献，是市场的成功。即使不理解它会产生个人在情感上不喜欢的机制，也不应该轻易判断它是市场的失败，更不用说试图用政府或其他垄断力量来纠正它们了。哈耶克认为经济衰退是一种天然的治疗剂，一种肠道清洁剂，而凯恩斯主义的治疗只有暂时的效果，只有时间和市场调整才能治愈不平衡的经济。"虽然这是一个错误，但我们可以通过这种方式消除所有进步的障碍。这里至少有一点是显而易见的：进步的非经济因素，如技术和商业知识，以一种我们不愿意放弃的方式使我们受益。哈耶克在《货币理论与交易周期》中的洞见，其中逻辑机制由杨晓凯的公理追索法证明。
·常春藤
蘇格蘭啟蒙運動的傳統最好是由相隔三個世紀的三位思想家宣揚的。他们是史密斯，门格勒和哈耶克。哈耶克被认为是古典自由主义的最后一位伟大代表。杨晓凯也是一位自觉保守的古典自由主义学者，具有英国经验主义，对大陆理性主义和科学主义的恐惧。回想一下下面的学术电影羽毛，就能理解两个人的智力心态，这种亲密的关系可以恰到好处。
推动政府权力分配和资格规则，通过法治驯服利维坦。两人都延伸到法学和政治理论，他们的舌头在新的领域得到了培养。哈耶克对法治的选择意味着政府在其所有运作中都受到预先确定和宣布的规则的约束，并将其强制权力严格限制在一般规则的适用范围内。基本点是将立法权与政府治理权分开，至少要减少政府机构的行动自由。小凯直以切洛克、休谟、伯克和枪为最本质的逻辑思想，论证肯。相信哈耶克会接受他的话：英国的"光荣革命"珍惜自由和共和主义，在一个长期专制统治的国家里，找到一条走出革命和独裁的循环，有效控制"控制者"的出路。政府应"走上正轨"，构建可信的承诺机制，反对裁判员与球员融合的全国性机会主义行为，提高制度化水平，避免再度不利。
基于基于法理学的对普通法的理解，理解该系统有一个共同的进化阈值。哈耶克在立法之前分析了法律，它从来没有像立法那样"发明"过。更发达的法律秩序只是对自然法的详细解释。它是人类行为的非故意后果，一种自发的秩序，按照逻辑过程，在岁月里衰落、锤炼、层层累辟、成长。萧凯窥视着经济史，非凡的头脑认识到并转向哈耶克所看到的"法人法则"现象，即"铜山崩和罗钟应该"。英国的普通法特征、大陆的农村改革和清代台湾宜兰县的处境，自发地导致了土地私有制和没有政府控制的复杂契约关系，寻求其意义，并实证地得出结论，历史有一个漫长的筛选过程， 在革命后的中长期生活制度必须有其原因。"如果人们理解了哈耶克关于自发秩序的思想，他们肯定会投入更多的精力去研究中国历史上或今天自发形成的制度和习惯。政府不应该迷信自己创造新体系的能力，而应该为习惯和实践等非正式法律的形成提供空间，有意识地依靠自发秩序形成的力量。希望挖掘公民习惯的资源，通过类似的普通法系"衡平法"程序，及时将某种"集体意图"的"法外"案件晶体凝聚成一个合适的制度，绽放潜在的社会卡尔多-希克斯效率。
哈耶克建设性地阐述了人类学习的本质，劝诫人们要与"致命的自负"、建构主义和刻意的设计分开。一切进步都必须立足于传统，人的理性能力也是传统播种的产物。人类最高的理性是能够认识理性的局限。行为规则主要是代代相传和延伸，而不是由本能和理性创造的。文化人类学已经证明了这一点。与其试图重建整体，不如"在发展的每个阶段使用现有的历史资料，逐步改进细节"。"竞争是有道理的，因为它的结果是不可预测的。萧凯具体地证实了有限理性理论，该理论与哈耶克所要表达的具有相同的"共同语言"。他探索了微观理性的领域和方面，并推断出人类的决策相互作用会产生"根本的不确定性"，唯一可预测的是不可预测性。模仿学习系统有时更有效，并且会产生优势。"也许在经济改革中，小即是美。对遗传分子生物学感兴趣，这是哈耶克一生的终极幻觉。在人类社会运作的基本规律中，两人已经脱离了童年的愿望。
杨晓凯的宗教观点很大程度上受到哈耶克的影响。后者没有明确的宗教信仰，但愿意承认宗教的灌输是对扩展秩序增长的有力支持。猜测习惯，传统和个人行为的限制性影响，最初可能是识别群体成员的标志。后来，相信神会惩罚违规者，使这些限制得以保留。萧凯最初从经济角度考察基督教，考虑到宗教"第三方"和基督教文明的功能。读完哈耶克的著作，他逐渐征服了理性的迷信，像哲学家一样反思了宗教文化的功能，理解了某些方面的不可理解性，最终意识到了这一点。
在《凯》中，哈耶克孤独的声音相互回荡。他寫到墮落者的複雜和核心："我是一個擁有自己獨特經濟觀念的人，他從未佩服過所有諾貝爾經濟學獎得主，我覺得很難說他們配得上這項榮譽。我是一个喜欢科学方法的人，我从不关注非数学思想。但是在我读了哈耶克的著作之后（他是一位从未使用过数学模型的经济学家），有一种强烈的深夜感，非常感激的会面。我无法告诉自己为什么我从来没有这种感觉，但我相信，当大多数人读到他的书时，他们对世界的看法就会发生深刻的变化。"
"哭泣，乞求他的朋友。如果知道了春天的底，把生活投入到学习中哈耶克肯定会对落后的苏拜杨晓凯感到高兴。如果时光可以倒流，老字玉旭、开新学派先驱杨晓凯和哈耶克一定会兴奋后悔，结成健忘，引出朋友的肺，急切地联手。
≡作者≡
杜益民 //
结束
项帅的金融河湖
湘帅金融
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"写得像一把剑，陪你穿越财富之谷"