第8章
女婿："在诗歌中快乐，在仪式中站立，融入音乐"
邢：也从，将意味着这个词。甲骨文中间的"Xing"字就像一个双头石板，有两个短柄，板的两个部分有两只手，就像用一只手握住石板一样。这就是"兴"的意思："抬起来"。
比如《诗小雅》："我晚上要睡觉了。正如《利中路》所说："国有路，它的文字足以让人开朗。"
之后的延伸指的是开始、开始、创造、上升，如《诗小雅》："田保定浜，到别无他法"
邢还延伸到旺盛、兴旺、大众，如："百废要快乐"，如孔尚仁的《桃花扇》："我们医院的法则，不敬礼堂，吃快乐的糖吧！"
兴也可用作动词，意为兴荣，如"兴邦吉石"。
兴也可用作名词，读第四个音，指兴趣、兴趣。如《李丽雪》："对自己的艺术不满意，学不开心。尹仲文诗："秋日独特，能开心。"
诗歌：心灵也是，字的形状，最早见于战国文本，从庙、庙初的手指操弄，延伸后指近朝士的家务操作，即庙人，如《洛阳嘉兰》："皇后来到朝代，庙宇的特惠。
寺庙是宫廷官员，所以它延伸到官职、朝廷等有法律的地方，如"说"："法院也，也有法律。《汉书笔记》："宫殿所在的地方，就叫寺院。"
西汉建立了"三公九清制"，三公政叫政府，九清政府叫庙，即"三公九庙"。后来的寺庙也指寺庙。
文字和寺庙的组合是指伴随着某些动作，音乐，歌曲和舞蹈的特定祭祀行为。后来的扩展是指表达心灵思想的语言。
诗歌郭峰管玄："在心中为心灵，为诗歌说话。《毛思诗序》："诗人，和书一样。在心灵的心中，为诗说话。"书和书"："诗歌。"
"前韩一文之"："背诵他的话，意思是诗歌。《古唐书》《书》："诗歌随着时代的兴衰而诵读。"
"诗歌"也指"文学的一种体裁，即"说出心灵、表达情感的节奏文本"。
诗歌也指音乐，"子子劝说"：诗人，声音的停止也。
诗歌延伸到对生活来说美丽而有趣的东西，或者可以唤起强烈感情的东西。比如"像诗一样生活"。
周家的皇室曾派太史吉夫去收集民间诗歌，一共约3000首，孔子为了教书，其中305本作为教材，被后来称为诗集，由于种种原因，除了这305首，其余的都已经失传了。
全文理解如下：
孔子说："从学习诗歌开始，仪式就以身体为基础，掌握音乐，让学习才能完成。"
在本文中，孔子提出了文化教育的基本程序和三个方面：诗歌、礼仪、音乐，诗歌是指诗歌书籍，即文化知识，诗歌书籍可以启迪心灵，培养气质，使人们了解生命的真谛。
礼仪是行为准则，学习礼仪，只有健全个性，才能在社会群体之间自立两只脚。"Le"是情绪的启迪。
也就是说，在学会了诗集和仪式之后，再用音乐来启迪，就可以完成人格修养。音乐代表着修炼的高度。
情操是思想和情感的完整性，人的高度情操，一心一意的感觉，有对知识的渴望，有意志力，有公共道德和爱国主义，审美的品味。
既然音乐可以培养情感，那么，学过音乐的人高贵吗？事实上，事实并非如此，为什么？因为很多人没有"诗意"和"礼貌"的基础，直接学习音乐，让"融入音乐"就成了空中的一座城堡。
勒萨奇
在古代，掌管宫廷音乐的官员的名字叫"大师"，最早的"大师"叫石岩，是古代的神话人物，他精通阴阳，小明香威，用"琴弦，然后全部升温;
也就是说，石妍不仅能演奏任何乐器，还能从音乐中听到国家的兴衰，被誉为中国历史上第一位音乐之神。
在玄玄黄帝的一生中，他是音乐官员，掌管宫廷的乐舞，住在河南省钟浙县东南二十英里处的大厦。
夏朝末年，他前往殷商成为一名皇家音乐家。在商朝的最后几年，他利用这个机会对国王嗤之以鼻。他善于作曲，在国王的胁迫下就是要使狂喜，心颠倒过来，让国王整夜沉溺于扫荡的声音，，不问政治。
周武旺兴在水里的时候，死在了水里。他于2000年去世，河南省滑行县万古镇梁村有一位教师。他的后代取名石石，尊他为始祖。
春秋时期，晋国有一位名叫史禄的宫廷音乐家，他不仅学识渊博，品德高尚，而且音乐十分深刻，被誉为"乐三"。
石源是"古代文化的集中主人"。可以"天的时间，古代和现在的变化"。教师的情操非常高尚，在治理国家的同时，也做出了非常突出的贡献。
石源、字野、平阳（今山东省新台市南师店）人，春秋时期金国金、晋平市政公、太载、宫廷大师、古太极先锋、教育家、思想家，率先提出"民桂君光"。
施的圣人，被尊为算命先生的爷爷。他生来就是瞎子（据说他专心练习钢琴，自己瞎了眼睛），所以他声称自己是瞎子，朝圣者。
老师学识多才多艺，尤其是音质优良，弹钢琴好，声音识别能力强。素有"大师的聪"之称，据说石澍能听到天上的声音，他也精通鸟兽的语言，他融合了钢琴，能把凤凰做成米里亚姆，是神话传说中的原型。
周澍记录说他不仅擅长钢琴，还擅长鼓手。石源还知道南北的民歌和乐器，《左传》记录道："晋人闻楚老师，石源：'没害！我突然唱起了北风，唱起了南风。南风不竞争，楚不行'！"
意思：金果听说楚军人来攻击，音乐家说："没关系。我先唱北风，也是南风，南风的声音微弱，很多都是死声。楚一定什么也没做。后来，"南风不竞争"成了成语。
一旦老师听到金平恭投出大喇叭的音是不允许的，就直言不讳，金平恭没有这么认为，事后卫报国音乐家证实情况确实如此。
著名的钢琴曲《阳春》和《雪》，就是为老师旷工，民间会依附于许多老师缺席音乐的奇异故事。如今，河南省开封旺台，也就是石源曾经演奏过音乐的古吹平台，红东县衢亭镇分村有石源墓遗址。
石伟不仅在音乐、政治、道教等方面做出了突出贡献，还写了《鸟书》，总结了中国前秦时代之前的鸟类知识。
石媛早年作为音乐大师进入宫廷，以其艺术成就，充满心灵和雄辩赢得了哀悼的信任，平二市民。
施其政治表现不亚于他的艺术成就，他的政治活动最早记载于鲁为宫十四年（前559年）。
现存的秦前文献记载，石媛几乎参与了晋朝的国内政治、外交、军事等一系列事务，经常是哀哀，平二公开陈政要治理安邦的政策。哀悼，平两位公开在老师中每一次征求意见，他都可以"因为问题而说"，从而产生了严肃的治理理论。
石媛虽然只是一名音乐官员，生活是生活在宫廷里，但他的职位与一般的音乐家不同，对政治有自己的看法，敢于在晋国的附庸国民警卫队面前表达自己的观点。它还向金王提出了许多治国理念。
有一次，金平公感叹老师生来瞎了眼，受黑暗之苦，师说有五种黑暗，一是国王不知道朝臣贿赂了名字，人民被冤枉无处可伸;
当魏先公因为暴政被中国人民赶走时，金的舆论认为人民太远了，石伟反驳道："好君主，人民当然会拥抱他，暴君让人民绝望，为什么不能把他赶走？""
金的公开听证会感觉很有道理，所以问起治理国家的方式，老师简称为"仁爱"一词。
齐国当时很强势，戚精功也向老师询问了政治问题，石元提出了"君炳慧民"的命题，可以看出石渊有很强的文明思想，所以他深受当时的诸侯和人民的尊敬。
哀悼，平二世，君主制，政治平民，可以复兴文学和自由主义产业，老师发挥了很大的作用。石媛甚至用钢琴敲打金平功，以劝告金平功不要沉溺于个人享受。
石还多次与平公一起出征，并曾代表金国出征，使周朝。陆继武子道："金有赵萌心的医生，有为佐的bom，有石赵、石薇的度级咨询，有叔叔、女齐来师傅来保护他的王，它的君子很多，它的平庸！"明确地说，石澍可以以赵萌、湘叔叔等著名政治家的名字命名。
老师坚强、直率，他善于言辞，但从不煽动潮流，具有正直无畏的力量性格。
金平公曾问石，说："我70岁了，想学，但恐怕为时已晚。"
石道："你为什么不点燃蜡烛呢？"平公道："题主和君主在开玩笑吗？"
石说："我是个瞎子，怎么敢戏弄君主。我听说过：我十几岁的时候，我喜欢学习，就像冉冉升起的太阳一样，在中年，像中午的太阳，在老年时，我喜欢学习，像点燃蜡烛一样明亮，点燃蜡烛，在黑暗中行走哪个好？"
平公道："说得好啊！"这就是著名的'老师的建议'。