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古希腊雅典道德教育产生的背景
黑格尔说：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧家园之感”。
古希腊作为西方文明的源头，在欧洲人的心中有着举足轻重的地位。
欧美史学家也一直认为古希腊的教育奠定了欧洲教育发展的基础，其中以培养公民高尚德行为主要内容的道德教育尤为突出 。
纵观其道德教育发展的历史背景，主要有以下几个方面：
（一）维系雅典奴隶制民主政治的需要
雅典的民主政治是建立在奴隶制基础之上的，其实质是以工商奴隶主阶层为领 、以城邦为中心的政体。
雅典民主制的基本特点是人民主权和轮番而治，公民大会是最高的权力机关，负责审议和决定一 切国家大事 。
在这样的民主政治氛围下，雅典公民积极寻求德行高尚、知识渊博的管理者为其统治服务。
同时，雅典奉行法律至上的原则，法律对道德的约束力极高，为了不触碰法律的雷池，公民自觉遵守道德规范，积极开展道德教育。
统治者为了满足安定和谐的政治统治的需要，也极力主张对民众进行道德教化。
如此一来，人们在追求政治民主的社会环境中，需要提高自身的德行修养，道德教育应运而生 。
（二）雅典城邦繁荣发达的经济为德育奠定基础
古希腊紧邻爱琴海和地中海，优越的地理位置为其发达的航海贸易提供了得天独厚的条件 。
公元前五六世纪，特别是在希波战争以后，手工业和商业得到了飞速的发展，繁荣的经济一方面为其教育的发展提供了坚实的基础，另一方面公民不再疲于生活的奔波，有了充足的闲暇时间去接受教育。
此时，希腊人不再仅仅着眼于经济地位，而是更加注重自身及子女德行的培养。
色诺芬对这种态度做了解释：资产者的职业名声不好是非常自然的，因为它毁坏了他们的身 体，这样身体变得柔弱了，品格也受到了影响 。
雄厚的经济实力，为雅典民众提供了自由接受教育的基础，这一时期，具有美德和知识的人成为公民心中追求的目标 。
（三）雅典学校教育的发展为德育提供了条件
古希腊的雅典，在继承荷马时期以及爱琴文明的基础上，继续发展创造了自身的城邦文化，后经过梭伦改革，文化在和谐的社会环境中不断发展壮大。
此时，雅典人民在发达的经济和民主的政治氛围中，重视智慧的传播，注重教育。
同时，经济的繁荣使雅典民众有充足的时间和资本去满足自身发展的需要，他们对知识孜孜以求，有着学习美德的强烈 愿望，专门以传授知识为生的智者派由此产生。
智者派有着渊博的知识和高尚的品德，深受民众的青睐。
随着雅典教育规模的不断扩展，知识学习的不断加深，出现了固定的教学场所，如柏拉图的学园 、亚里士多德的吕克昂等。
在崇尚美德、追求真理的教育机构里，学生们跟随着睿智的专业教师进行学习，轻松愉 快地接受着美德的熏陶 。
学校教育的出现使道德教育逐渐专业化和系统化 。
古希腊雅典德育的陶冶方式
德国著名哲学家雅思贝尔斯曾说：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂”，道德教育更是如此 。
古希腊雅典的道德教育并不是直接系统地进行教学，而是潜藏在学习和生活中，以一种渗透和熏陶的方式存在着。
雅思贝尔斯认为，陶冶是人的生活方式，是人的第二天性 。
早在古希腊雅典时期，人们对于道德教育则以一种“润物细无声”的方式进行，这种潜移默化的熏陶和渗透是其德育的一大特点，具体表现为以下几个方面：
（一）文学艺术的陶冶
对于希腊人来说，教育意味着品格和鉴赏力的培养以及身体 、智慧和想象力的和谐发展。
在希腊人看来学习专业技能用于“赚钱”是庸俗的和缺乏教养的，这与当代教育“功利化的观点大相径庭。
所以，希腊人选择教育内容时，更加重视其内在精神价值和品格塑造力，对于是否具有实用性，他们则漠不关心 。
柏拉图和亚里士多德都认为，正在成长的孩子身边的所有一切事物，无论它多么微不足道，都必须 遵守艺术的最佳原则。
这促使古希腊学校对于文学艺术的选择，更加关注是否有利于学生优良品格的形成 。
第一，教师在为学生选择的经典诗歌作品中含有道德说教，诗歌中多以介绍和赞美英雄精神为主要内容，启发学生以此为榜样。
书中明确的英雄主义观点，让学生了解到什么是正义，什么是崇高，通过对美 德的认知使学生的心灵受到涤荡。
诗歌以及文学作品中的德育价值超过了这些作品本身，学生在诵读和学习过程中接受着优良品格的熏陶。
同时，学生在学习和诵读经典文学作品时会思考其中的精神价值，通过对何为高尚的思辨，产生对自身行为的反思与评价，进行自我教育，这种方式在学生美德的形成中发挥重要的激励作用 。
第二，在古希腊学校教育中，学生在背诵经典诗歌的同时常伴之以舞蹈和戏剧表现，再现和还原经典作品中的场景，通过扮演伟大的英雄角色，直观表现 作品中的精神内核。
让学生借助舞蹈、戏剧等艺术表演形式，感受诗歌或其他文学作品中的美德，有助于年轻人正确的观念和良好性格的形成 。
第三，古希腊人十分重视音乐教育，音乐被认为是医治身体 、灵魂和心理的有效良药。
音乐被看作是培养品性的最佳方法，因为音乐的优点十分明显：“它可以通过音符声调促使男子勇敢地面对战争和其他暴力活动，勇敢地面对负伤和死亡或任何不幸，不屈不挠地与命运抗争” 。
以教授七弦琴为代表的音乐学校通常以弹奏伟大抒情诗人的作品为主要教学内容，极其注重音乐作品的道德感染力，强调音乐所传达出的精神沁入学生的内心，使学生举止优雅，品行端正 。
学生在感受和学习音乐的同时接受着道德的熏陶，是一举多得的好方法。
（二）体育运动的渗透
古希腊人在实现品格培养目标上是不遗余力的，他们精心为男孩子准备体操训练和运动竞赛，有着完备和周密的训练计划以及多种多样的训练形式 。
按照希腊人的观点，身体状况和训练不仅对智力发展而且对品格发展都有着深刻的影响。
第一，在6~14岁的初等教育时期，体操运动是其重要内容。
通常在体院馆和竞技场进行，掷铁饼、投标抢 、赛跑 、角力和拳击是经常性运动项目，学生可 以根据兴趣和体质开始学习其中的任何一项，没有固定年龄的限制。
在对学生进行体育训练的过程中有专门的教练相伴，对学生进行专业辅导，同时，教练也 会组织开展各种竞赛，以此来激发和培养学生的勇气 、意志力和坚韧性 。
第二，在14~18岁的中等教育阶段，即使该时期着重学习修辞学 、逻辑学 、数学等高级课程，体育训练仍不缺少。
这时候的体育运动常以行走和散步为主要形式。
漂泊游说的智者学派，经常没有固定的授课地点，教师来来往往奔走于国内外，学生也跟随他们一起。
在与教师云游四方的过程中，学生不仅增长了见识、锻炼了身体，同时也深受智者学派关于“美德即知识”的影响，感受着高尚品格的魅力，潜移默化地提升了自身道德水平。
在阿卡德米学园里，柏拉图本人经常与学生一边散步一边讨论美德与知识；在亚里士多德的吕克昂里，他也习惯于在花园里边散步边教学，在一种轻松愉悦的氛围下，既锻炼身体也陶冶着情操，对学生品格的培养具有浸润的作用 。
第三，在18~20岁的埃弗比阶段，埃弗比青年第一年的大部分时间都在体育馆进行强迫性的严格身体训练和军事操练；第二年大多需要他们去执行军事任务，驻守要塞或是去前线巡逻。
堪比正规军事化的训练，磨砺了青年的意志力和耐心，培养了坚定的爱国主义精神，使埃弗比青年具有高度的责任意识和良好的集体主义精神 。
（三）宗教道德的熏陶
爱弥儿· 涂尔干认为：“宗教是一种既与众不同，又不可冒犯的与神圣事物有关的信仰与仪轨所组成 的统一体系”。
在古希腊，宗教教育是在家庭和公众生活中进行的，宗教形式和活动丰富多彩，儿童几乎是在潜移默化中习得宗教中关于美德的知识 。
第一，人们对于希腊神话或《荷马史诗》以及伟大诗歌中的精神首肯心折，被认为是一种神灵的启示和绝对的真理。
有人认为：“神圣的荷马之所以能赢得如此的荣耀和声望，是因为他教育人们向善，使部队训练有素，勇敢无比。”
儿童在日常生活中，在歌颂美德，宣扬英雄精神的宗教氛围下，通过书籍阅读、 歌舞表演、戏剧展示、祭祀活动等方式，受到了关于美德知识全方位的熏陶，在宣扬良好正确的宗教教义下，自觉接受 、认可并学习美德 。
第二，由于宗教故事并非都是完美崇高的，其中虚构事实的成分也依然存在。人们最反对的是在 类可塑性最大的年龄阶段，即在幼儿教育和初等学校时期，向儿童灌输诸神的这些不道德传奇故事。
所以，柏拉图 、伊索克拉底等人认为宗教历史或神话中的人物需拟人化，需具有民众可接受的伦理道德观念，委托有能力有责任心的人来配置，不能放任社会团体去胡编乱造。
这种严谨的宗教观认为宗教是一种社会风尚的指引者、领航者，宗教的教义和精神如果不能净化民众的心灵，洗涤大众的精神，那宗教就会像烈性毒药一般毁坏着民众的思想，社会也会因此 道德败坏，世风日下。
时刻关注宗教教义的合理内核和精神实质，约束及纠正其发展轨迹，让宗教信仰作为道德的旗帜树立在人民大众的心中，这是发展宗教的正确选择。
在这一点上，古希腊先哲们的做法提供了很好的参考 。
古希腊雅典道德教育对大陆高校德育工作的启示
习近平总书记在全国教育大会上提出“坚持把立德树人作为教育的根本任务”，明确了立德树人的地 位作用和任务使命。
当前，大陆高校面临德育效果不明显，思想政治课时效性不彰的现状，古希腊雅典德育的陶冶方式给予我们重要启示，具有现代价值，其具体表现如下：
（一）将德育融入文学艺术教育之中
古希腊三贤曾一致认为“美与善很难分离。”道德教育与文学艺术教育有机结合，将两者融为一体，在古希腊雅典的德育方式上得到了完美的诠释。
雅典的道德教育不是一成不变的课程灌输和生硬说教，而是运用文学 、音乐 、戏剧等形式将道德思想融入其中， 让学生在接受文学艺术教育的同时，也耳濡目染地接 受着美德的熏陶。
（二）在增强体育锻炼和弘扬劳动精神上下功夫
古希腊雅典的体育训练贯穿着个体成长的全过程，希腊人普遍认为体育运动不仅带来强健的体魄，同时也完善着人格，对意志力、坚韧性的培养发挥着重要作用，体育和劳动教育是德行养成的重要方式之一。
（三）以高尚的道德思想对大学生品德修养进行陶冶
在古希腊雅典道德教育中，用严谨的宗教教义对学生道德修养进行陶冶、渗透的方式值得我们借鉴。
思想是行动的指南，高尚的道德思想和观念是品德养成和实践的基础。
针对大陆德育灌输实效性低的现状，启发、陶冶的方式显得十分必要。
例如， 在日常教学过程中，遇到有关道德判断和评价的问题时，师生可采用启发性对话的方式进行，这种对话形式不仅是双方开放的自我精神交流，同时也是对外进行理性的自我探索过程，更是一种道德思维训练的过程。
这种启发性的对话是在以施教者为主导的基础上，双方共同参与，平等对话，以实践为旨趣的思想碰撞，可以避免落入直面灌输的窠臼。
同时，在教学组织、课外活动、甚至是在潜在课程中都应该注重对学生思想道德的陶冶，引导学生树立正确的道德观念，学习真善美，追求崇高的道德境界。
正如柏拉图所说，“在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么模式，就能成什么模式”。
营造良好的道德氛围，采用多样化的德育手段，使学生在轻松愉快的环境中进行品德的陶冶。