第8章
女婿："在詩歌中快樂，在儀式中站立，融入音樂"
邢：也從，将意味着這個詞。甲骨文中間的"Xing"字就像一個雙頭石闆，有兩個短柄，闆的兩個部分有兩隻手，就像用一隻手握住石闆一樣。這就是"興"的意思："擡起來"。
比如《詩小雅》："我晚上要睡覺了。正如《利中路》所說："國有路，它的文字足以讓人開朗。"
之後的延伸指的是開始、開始、創造、上升，如《詩小雅》："田保定浜，到别無他法"
邢還延伸到旺盛、興旺、大衆，如："百廢要快樂"，如孔尚仁的《桃花扇》："我們醫院的法則，不敬禮堂，吃快樂的糖吧！"
興也可用作動詞，意為興榮，如"興邦吉石"。
興也可用作名詞，讀第四個音，指興趣、興趣。如《李麗雪》："對自己的藝術不滿意，學不開心。尹仲文詩："秋日獨特，能開心。"
詩歌：心靈也是，字的形狀，最早見于戰國文本，從廟、廟初的手指操弄，延伸後指近朝士的家務操作，即廟人，如《洛陽嘉蘭》："皇後來到朝代，廟宇的特惠。
寺廟是宮廷官員，是以它延伸到官職、朝廷等有法律的地方，如"說"："法院也，也有法律。《漢書筆記》："宮殿所在的地方，就叫寺院。"
西漢建立了"三公九清制"，三公政叫政府，九清政府叫廟，即"三公九廟"。後來的寺廟也指寺廟。
文字和寺廟的組合是指伴随着某些動作，音樂，歌曲和舞蹈的特定祭祀行為。後來的擴充是指表達心靈思想的語言。
詩歌郭峰管玄："在心中為心靈，為詩歌說話。《毛思詩序》："詩人，和書一樣。在心靈的心中，為詩說話。"書和書"："詩歌。"
"前韓一文之"："背誦他的話，意思是詩歌。《古唐書》《書》："詩歌随着時代的興衰而誦讀。"
"詩歌"也指"文學的一種體裁，即"說出心靈、表達情感的節奏文本"。
詩歌也指音樂，"子子勸說"：詩人，聲音的停止也。
詩歌延伸到對生活來說美麗而有趣的東西，或者可以喚起強烈感情的東西。比如"像詩一樣生活"。
周家的皇室曾派太史吉夫去收集民間詩歌，一共約3000首，孔子為了教書，其中305本作為教材，被後來稱為詩集，由于種種原因，除了這305首，其餘的都已經失傳了。
全文了解如下：
孔子說："從學習詩歌開始，儀式就以身體為基礎，掌握音樂，讓學習才能完成。"
在本文中，孔子提出了文化教育的基本程式和三個方面：詩歌、禮儀、音樂，詩歌是指詩歌書籍，即文化知識，詩歌書籍可以啟迪心靈，培養氣質，使人們了解生命的真谛。
禮儀是行為準則，學習禮儀，隻有健全個性，才能在社會群體之間自立兩隻腳。"Le"是情緒的啟迪。
也就是說，在學會了詩集和儀式之後，再用音樂來啟迪，就可以完成人格修養。音樂代表着修煉的高度。
情操是思想和情感的完整性，人的高度情操，一心一意的感覺，有對知識的渴望，有意志力，有公共道德和愛國主義，審美的品味。
既然音樂可以培養情感，那麼，學過音樂的人高貴嗎？事實上，事實并非如此，為什麼？因為很多人沒有"詩意"和"禮貌"的基礎，直接學習音樂，讓"融入音樂"就成了空中的一座城堡。
勒薩奇
在古代，掌管宮廷音樂的官員的名字叫"大師"，最早的"大師"叫石岩，是古代的神話人物，他精通陰陽，小明香威，用"琴弦，然後全部升溫;
也就是說，石妍不僅能演奏任何樂器，還能從音樂中聽到國家的興衰，被譽為中國曆史上第一位音樂之神。
在玄玄黃帝的一生中，他是音樂官員，掌管宮廷的樂舞，住在河南省鐘浙縣東南二十英裡處的大廈。
夏朝末年，他前往殷商成為一名皇家音樂家。在商朝的最後幾年，他利用這個機會對國王嗤之以鼻。他善于作曲，在國王的脅迫下就是要使狂喜，心颠倒過來，讓國王整夜沉溺于掃蕩的聲音，，不問政治。
周武旺興在水裡的時候，死在了水裡。他于2000年去世，河南省滑行縣萬古鎮梁村有一位教師。他的後代取名石石，尊他為始祖。
春秋時期，晉國有一位名叫史祿的宮廷音樂家，他不僅學識淵博，品德高尚，而且音樂十分深刻，被譽為"樂三"。
石源是"古代文化的集中主人"。可以"天的時間，古代和現在的變化"。教師的情操非常高尚，在治理國家的同時，也做出了非常突出的貢獻。
石源、字野、平陽（今山東省新台市南師店）人，春秋時期金國金、晉平市政公、太載、宮廷大師、古太極先鋒、教育家、思想家，率先提出"民桂君光"。
施的聖人，被尊為算命先生的爺爺。他生來就是瞎子（據說他專心練習鋼琴，自己瞎了眼睛），是以他聲稱自己是瞎子，朝聖者。
老師學識多才多藝，尤其是音質優良，彈鋼琴好，聲音識别能力強。素有"大師的聰"之稱，據說石澍能聽到天上的聲音，他也精通鳥獸的語言，他融合了鋼琴，能把鳳凰做成米裡亞姆，是神話傳說中的原型。
周澍記錄說他不僅擅長鋼琴，還擅長鼓手。石源還知道南北的民歌和樂器，《左傳》記錄道："晉人聞楚老師，石源：'沒害！我突然唱起了北風，唱起了南風。南風不競争，楚不行'！"
意思：金果聽說楚軍人來攻擊，音樂家說："沒關系。我先唱北風，也是南風，南風的聲音微弱，很多都是死聲。楚一定什麼也沒做。後來，"南風不競争"成了成語。
一旦老師聽到金平恭投出大喇叭的音是不允許的，就直言不諱，金平恭沒有這麼認為，事後衛報國音樂家證明情況确實如此。
著名的鋼琴曲《陽春》和《雪》，就是為老師曠工，民間會依附于許多老師缺席音樂的奇異故事。如今，河南省開封旺台，也就是石源曾經演奏過音樂的古吹平台，紅東縣衢亭鎮分村有石源墓遺址。
石偉不僅在音樂、政治、道教等方面做出了突出貢獻，還寫了《鳥書》，總結了中國前秦時代之前的鳥類知識。
石媛早年作為音樂大師進入宮廷，以其藝術成就，充滿心靈和雄辯赢得了哀悼的信任，平二市民。
施其政治表現不亞于他的藝術成就，他的政治活動最早記載于魯為宮十四年（前559年）。
現存的秦前文獻記載，石媛幾乎參與了晉朝的國内政治、外交、軍事等一系列事務，經常是哀哀，平二公開陳政要治理安邦的政策。哀悼，平兩位公開在老師中每一次征求意見，他都可以"因為問題而說"，進而産生了嚴肅的治理理論。
石媛雖然隻是一名音樂官員，生活是生活在宮廷裡，但他的職位與一般的音樂家不同，對政治有自己的看法，敢于在晉國的附庸國民警衛隊面前表達自己的觀點。它還向金王提出了許多治國理念。
有一次，金平公感歎老師生來瞎了眼，受黑暗之苦，師說有五種黑暗，一是國王不知道朝臣賄賂了名字，人民被冤枉無處可伸;
當魏先公因為暴政被中國人民趕走時，金的輿論認為人民太遠了，石偉反駁道："好君主，人民當然會擁抱他，暴君讓人民絕望，為什麼不能把他趕走？""
金的公開聽證會感覺很有道理，是以問起治理國家的方式，老師簡稱為"仁愛"一詞。
齊國當時很強勢，戚精功也向老師詢問了政治問題，石元提出了"君炳慧民"的命題，可以看出石淵有很強的文明思想，是以他深受當時的諸侯和人民的尊敬。
哀悼，平二世，君主制，政治平民，可以複興文學和自由主義産業，老師發揮了很大的作用。石媛甚至用鋼琴敲打金平功，以勸告金平功不要沉溺于個人享受。
石還多次與平公一起出征，并曾代表金國出征，使周朝。陸繼武子道："金有趙萌心的醫生，有為佐的bom，有石趙、石薇的度級咨詢，有叔叔、女齊來師傅來保護他的王，它的君子很多，它的平庸！"明确地說，石澍可以以趙萌、湘叔叔等著名政治家的名字命名。
老師堅強、直率，他善于言辭，但從不煽動潮流，具有正直無畏的力量性格。
金平公曾問石，說："我70歲了，想學，但恐怕為時已晚。"
石道："你為什麼不點燃蠟燭呢？"平公道："題主和君主在開玩笑嗎？"
石說："我是個瞎子，怎麼敢戲弄君主。我聽說過：我十幾歲的時候，我喜歡學習，就像冉冉升起的太陽一樣，在中年，像中午的太陽，在老年時，我喜歡學習，像點燃蠟燭一樣明亮，點燃蠟燭，在黑暗中行走哪個好？"
平公道："說得好啊！"這就是著名的'老師的建議'。