诗意的生活还不是《红色黎明》的目的，正如笔者所说："在这个世界上总有一个小小的美好梦想成真，但醒来可能不是真的。我們需要這些夢想，因為現實世界太無聊了。"作品中的人物一直在逃亡，到一个可以自由释放活力的创造力的地方，到一个人们可以梦想的地方，但往往适得其反。
1.0
悲伤的感觉
作品中反复出现两个字："上面"和"人瑞"，活力的消失与这两个字有关。首先，"以上"倡议推广"人瑞"。"以上"代表了一种既定的秩序，严肃而僵化，对巴赫金的官方"第一生"的含义充满热情。它是现实社会中永无止境的操作机器，需要不断选择新的"人瑞"进入其中，所谓"人瑞"就是符合既定的人们的真实社会秩序。源源不断的"人"维持着既定秩序的新陈代谢，同时扼杀、利用和转化狂欢节的活力和创造力。李靖发明的方形机和消防桶都是源于自己的爱好，可以说他的发明是一种自发的游戏。而太宗买来的，开方机用来攻击敌人，灭火桶被命名为"魏功神桶"，用来反抗老百姓倒粪，这使得个人游戏变成了一件非常重要的事情。"上"悄悄地利用了游戏，化为功利劳动，李静在不知不觉中变成了"人瑞"，游戏和人被疏远，活力和创造力被扼杀。王二，在现实社会中"不求进步"的人发明了微积分，把它写成论文寄出去，甚至很快发表，成为优秀的年轻工人，还被提拔为副教授，这表明既定的秩序只是需要宏伟的装饰品来维持其运作，人们为了生存而不得不献身于这台永无止境的机器， 与它的轨道和旋转，这个轨道是错误的。
其次，大家不自觉地认同既定的秩序，想成为"人瑞"爬到"上面"。现实世界的秩序给人们带来了许多打击：不符其秩序，李静不得不成为洛阳市的流氓，不仅受到官剿的仇恨，还成为人民的公敌，但那是他最旺盛的时期;追求利润和避免伤害的本质，使所有人都深深地认同这个秩序，同时忘记了自己的主观价值，放弃了对诗意和自由的追求，却一心想抓住机会，爬到既定秩序金字塔的上层。王晓波把人们绝望地投入到现实中，第一人生进木头三点："领导人叫我们时奸诈、杀人、盗墓、把番茄酱放在国宴的盘子上，叫什么就干。所以没有必要买，我们是通奸者，杀人犯，盗墓贼，蔬菜等等，只等着领导一个法令。"现实是如此咄咄逼人，人们完全被既定的秩序所疏远，被第一人生所疏远，大多数人都不会置身于这种独立价值判断的秩序之外，更谈不上追求诗意的生活。而一旦人们有了秩序外的追击，就会成为众敌，就像洛阳市的李静一样。
悲伤的感觉由此而生。李靖独特的诗意人生，建在长安，在企图暗杀太宗派后，当他成为"人瑞"时，悄然结束;红刷厌倦了既定的生活，从杨素福的石墙上逃了出来，逃离了洛阳城，跟着他的情人进入了长安，却掉进了另一个笼子里。她每天上班前都会仔细化妆："在眼角和嘴角画鱼尾。她还戴着扇贝做的胸罩，用来把乳房拉平，如果宝宝的背部朝下，她可以给下面下摔的感觉，在胸罩下面挂两袋水，穿假肚子，假屁股（这个东西的效果也是让人感觉低落）。"这种夸张的描述揭示了既定秩序对生命和美的畸形。她唆使魏功再次逃跑，但她的手已经不健康了。魏功死了，连失去性爱的红刷都不能再忍受这一生，申请死亡，但所有人都认为红刷是为了名声和名声，是为了殉道;红蕈蝓站在高台上，兴奋地等待着迎接期待已久的死亡，这是人生最后一点乐趣吧？"在最后一刻，九个维纳斯真的出现在我们面前。星星嗡嗡作响，就像一些铜大黄蜂，无论走到哪里都会留下刺痛。......这样的死亡，无性无性、无忧无虑、无聊的生活更可怕。"诗意的语言和像死水一样的生活之间的对比使它变得悲伤。生活的绝望和活力萎缩的痛苦，和洪水一样势不可挡。红刷没有死，她神秘地消失了，她甚至没有逃离生活，一定是那么无性，不明智，生活无聊，就像成为"人瑞"王二每天在部门工作一样，仍然坚强地生活在绝望的世界里。
1.1
另一种生活
王晓波说他的故事没有意义，他只是写了自己的一生。"生命的寓意是什么？"如果能有一些希望就好了。这个故事或许有很多意思，但总的来说，作者向我们呈现了两种生活，一种是寓意又既定的现实想象，让我们可以看到一个诗意的世界不可挽回地沦为庸俗，生活最终走向狂欢节后的绝望，给读者的凄凉。正如作者所说："如果有道德，那就清楚地表明根本没有希望。"
王晓波的《红刷夜跑》让我们看到了另一种生活，也让我们看到了另一种写小说的方式。在欢笑的笑声中，在诗意的享受中，真与真被残酷地揭示，一种深深的悲哀感，慢慢地从纸上升起，沉入读者的内心深处。
作者： 张新杰
文章来源：智网
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