作者:幻影哥|黎远会长10号书童
百家争鸣当中，诸子百家一直在相互攻讦，而且骂得很厉害，比如孟子就攻击墨子的思想是“禽兽”思想。
但是百家在思想上有一个共同点，那就是追求“大一统”。所有的学派都呼吁赶快实现国家的重新统一， 都认为天下没有共主是不正常的，这会让人心神不宁，必然导致天下混乱，战争连绵，民不聊生。
孟子征引孔子的说法:“天无二日， 民无二王。”面对“天下恶乎定”这个问题，孟子说“定于一”，唯一的途径是统一天下。
墨子则主张建立一个绝对君主专制的大一统国家。他的政治梦想是“尚同”，建立一个层级鲜明、纪律严厉、绝对整齐划一、消灭个性和多样性的社会。这样才能“集中力量办大事”，使国家富强安定。
老子认为，宇宙的本质是“一”，统一会解决一切问题。他说:“天得一以清，地得一以宁……侯王得一以为天下正。”
法家则是对大一统政治制度贡献最多的一个思想流派。韩非子认为“一栖两雄”是祸乱的原因。
……
1
秦国是一个蛮夷化程度很深的国家。从西周时代起，中原的诸侯国就认为秦国是蛮夷之邦，认为它是异类，称之为“秦夷”，说它是“戎狄”。“辟在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷狄遇之”，列国开会的时候都不叫上秦国。
确实，秦国在很多地方和中原诸侯国不一样。首先是它没文化，李斯所谓“土不产于案”，荀子说秦国“无儒”，没有深厚的礼乐文化传统。所以秦国的人才包括商鞅、张仪、李斯都是从外面招聘来的，没有本国培养出来的:
其次，秦国不实行嫡长继承制，没有严格的宗法制，“择勇猛者而立之”,老百姓生活当中“父子无别，何室而居”，所以这确实是一个没啥文化的落后地方。
秦国的发展曲线是春秋列国中最为特别的。其他国家的发展史都是一个逐渐中原化的过程，比如楚国，虽然一开始也是蛮夷，但是后来不懈地吸收中原文化，成功地成为一个礼乐之邦，文化非常发达，甚至变得比中原国家还讲究。
但是秦国的发展路线与楚国相反，秦国在一开始也曾经努力中原化，但是中间因为一次偶然事件掉了头。
秦穆公时，西戎的使者由余前来拜访，两人之间发生了一次对话。
秦穆公问:“中国以诗书礼乐法度为政， 然尚时乱，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎?”中原国家有诗书礼乐，现在尚且乱成锅粥，你们西戎没有什么文化，治理起来是不是更难啊?
由于本是晋人之后，因为投身于西或而被重用，因此，他非常熟悉中原文化和游牧文化的区别。
由余笑着回答:“，“此乃中国所以乱也，夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫。阻法度之威，以责督于下。下罢极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗，皆以此类也。
夫戎夷不然。上含淳德以遇其下， 下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”
在由余看来，诗书礼乐，正是中原国家混乱的原因。因为中原文化发展的规律是国家富强后统治者必然骄奢淫逸，下层则以礼义的标准来要求上层，导致国家上层和下层分裂，造成内乱。
而草原民族文化则不然。草原地区物质文化不发达，贫富差距也不大，他们没有民主观念，没有权利意识，能吃苦，以绝对服从为天职，具有高度的凝聚力和向心力。因此上下一心，都很团结。
这一席话说得秦穆公如梦初醒，深以由余为贤，遂聘由余为宾客。从此之后，秦国的立国战略发生根本性变化，它不再致力于向中原发展，而是向戎狄发展，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
这种吸收是有意识的行为，是为了竞争的需要、生存的需要。 西北少数民族的强兵良马成为秦军队的有生力量:与西戎的融合，给秦人的躯体注人更多粗犷和野蛮，决定了秦人狼一样的性格。
因此，在战国七雄中，秦国文化是最独特的。秦国百姓和游牧民族一样，停留在“淳朴忠厚的半野蛮状态。与中原散漫的农业文明比，秦国文化具有 纪律严明、上下一致的军事化作风: “秦中土卒， 以军中为方家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。
在战国七雄中，秦国文化是最野蛮。最缺乏人道主义精神的。正在中原国家渐渐废止殉人的野蛮风俗的时时候，秦国却变本加历。
考古发现，秦武公死时(前678年)，殉葬者66人:秦穆公死时(前621年)，殉葬者居然多达177人，创了历史之最。
战国七雄中，秦国也是最攻利的，只求物质利益，不重精神价值。
因此，法家思想因此在秦国如鱼得水。
2
商鞅在秦国打击商业，“废逆旅” ，废除旅店，禁止商人随便出行:“一山泽”，将山川湖泽等自然资源收归国有，禁止农民以此谋生。
民众什么都不能做，能做什么呢?只有两件事，耕与战。你或者上战场，为国家献出生命;或者努力种地，把收获的大半粮食充作军粮。
如果你既不想耕也不想战，怎么办?进监狱。商鞅制定了极为残酷的法律，民众稍有违反，就割鼻断脚。《盐铁论》 形容秦人的苦况说:“商鞅之任秦也，刑人若刈菅茅，用师若弹丸;从军者暴骨长城，戍漕者辇车相望，生而往，死而旋，彼独非人子耶?商鞅治下的秦国，杀人如斩草，用兵如弹丸，秦国人或者从军，或者运粮，死亡极众。
这样，国家的汲取能力力大大提高。
商鞅通过变法，把整个秦国变成一家农场和一座军营，所有秦国人都成了战争机器中的零件和合格的螺丝钉。
这样一种体制当然会引起民间社会的反弹，为统一思想，控制舆论，商鞅不仅烧了书，还规定，民众“不得议”“国家的政策:
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰:“此皆乱化之民也。”
尽迁之于边城，其后民莫敢议令。
除了“不得议”，商鞅还建立了互相监视的“告奸”制度。儒家主张“父为子隐”，而法家却鼓励亲人间相互揭发，秦律甚至规定妻子告发丈夫，妻子的财产可免遭抄没;丈夫告发妻子，妻子的财产可以用来奖赏他。这样做的目的就是使人人自危，“构造怨仇而民相残”。
这一套严酷的反人道的制度，在其他国家难以推行，但是在秦国却很快落地生根，良好运转。
秦国通过改革，建立起一个由国家来全面垄断、控制和调动社会资源的新系统，很快获得了其他国家无法获得的庞大兵源和巨额的军费。
弗朗西斯 .福山的《政治秩序的起源》说:
与其他军事化社会相比，周朝的中国异常残暴。有个估计，秦国成功动员了其总人口的8%到20%，而古罗马共和国仅1%，希腊提洛同盟仅5.2%，欧洲早期更低。人员伤亡也是空前未有的，罗马共和国在特拉西梅诺湖和坎尼会战中，总共损失约5万军人，而...中国的数字简直是西方对应国的10倍。
动员如此高比例的人口，进行高密度的残酷战争，秦国百姓付出了极为惨痛的代价。不过这一切的背后除了了压力也有动力，因为秦国的军功是按人头出算的，杀敌一人晋爵 一级， 《商君书.境内》中说:
能得甲首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，除庶子一人，乃得入兵官之吏。
只要拎着敌人的脑袋来，就可以邀功请赏，一个脑袋意味着一级爵位、一顷良田、 旗良阳、九亩（当然，秦国的亩比今天的亩要小很多)宅基地、一个仆人，还有机会进入政府或军队中充当下级官吏。
法家的特点是说话算数，绝不含糊，"一手交一手交货” 。如果你杀敌杀得多，真的可以平步青云，获得荣华富贵。
前有军功爵位为赏，后有严刑峻法为罚，在没有其他选择的情况下，秦人只好“勇于公战”，“民闻战而相贺也" 。整个社会陷入对战争的狂热之中。“民之见战也，如饿狼之见肉，是以三军之众，从令如流。”
商鞅建立的这种国家结构虽然在文化上落后，政治上残酷，但在军事上却有效。秦国举国上下，步调一致，纪律严明，令行禁止，雷厉风行。只要国君一声令下，民众便猛兽般地扑向敌人。这样的“虎狼之国”，哪里还有对手?
正如野蛮的斯巴达人摧毁了高度文明的雅典城邦，后来亚历山大的帝国又否定了作为西方文化之根的希腊文明，秦国扫平了齐楚燕韩赵魏六国，建立 了秦国。
原本默默无闻的秦国最终统一天下， 证明了法家文化在这片土地上取得了最后的胜利。
起自边缘的周人创建了完整的“封建与天命”政治结构，同样起自边缘地区、充分吸收了草原文明的秦人，也创立了一个决定2000年文明基本结构的新制度。
秦国从秦孝公开始，经秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王，直到秦始皇时期，又经过了十年的统一战争，秦国才最终统一天下，如果从商鞅变法开始算起，秦国统一天下一共用了7位秦王，合计135年时间才最终完成。
在这七位秦王之中，没有一位是昏君，虽然有三位秦王在位时间比较短，但他们也没有做出错误的决策，更没有对秦国统一天下之势产生阻碍，相反，7位秦王都在苦心经营秦国，为了最终统一天下的大业立下了自己的功劳。
3
公元前221年，39岁的嬴政端坐在高大幽深的咸阳宫前殿。他注视着竹简上大臣们列出来的许多汉字，提起毛笔，圈定了两个字，一个是“皇”，一个是“帝”。
从此，中国的最高统治者的称号，就从周代的“王”，变成了后来的“皇帝”。从这两个字，我们能感受到嬴政的非凡自信。
“皇帝”这两个字，“皇”字取自“三皇”，是开创宇宙人类的三位神人；“帝”字取自“五帝”，是传说中以黄帝为代表的五位半人半神的领袖。所以，“皇帝”是三皇五帝的合称。
为什么要叫“皇帝”呢？
赢政自认为，他的大一统的功绩，是“上古以来未尝有，五帝所不及”的。
他开创的是前无古人的事业，因此“三代之事，何足法也”，历史上的那些事，都不值得效法。他比一切古人都伟大，黄帝都没有他伟大，“以为自古莫及己”，过去的一切称号都配不上他了。
所以如果还像以前那样仍然叫“王”，不足以“称成功，传后世”，不足以显示自己的功绩，不足以传之于千秋万代。
秦始皇为什么如此自信呢？当然有他的理由。
秦始皇的一生，就是从一个成功走向下一个成功。他登上皇位后，首先打倒了吕不韦，接着一个又一个消灭了六国。然后，在全国推行郡县制。每一样都取得了成功。
秦始皇所做的一切，都是在法家理论的指导下完成的。法家理论的核心，就是一切围绕君主利益出发，因此皇帝的权力是没有任何制约的。
过去，周天子以及各级诸侯的权力都是受制约的：受到天命的制约，受到下一级诸侯的制约，受到权力和责任对应原则的制约。但是在皇帝制度下，贵族都被消灭了，天命被取消了，所有制约皇帝的力量都消失了，整个天下都是皇帝一个人的私产；天下所有人，从宰相到每一个普通百姓都是皇帝的奴仆。
因此，秦始皇从自己的经验中得出了一个结论：天下没有权力办不到的事。他想干什么，都能干成。
在成功地统一天下之后，秦始皇又围绕着“如何让天下永远掌握在自己的手里”这个问题，动起了脑筋。
法家的政治理论是皇帝一定要做到大权在握，强干弱枝，从制度上防止大臣们架空皇帝，威胁皇权，防止各地百姓造反，推翻皇帝。因此围绕这个核心，秦始皇进行了非常周密的规划。
首先，大秦帝国是一个单纯的郡县制国家，分全国为36郡，1000多个县，各地的所有地方官皇帝都可以随时替换，因此地方上不可能分裂，不会出现诸侯争霸的情况。
其次，秦始皇很注意搞三权分立。秦代的中央政府就是三权分立的，秦始皇设立丞相、太尉、御史大夫这三公，分别掌握行政、军事、监察大权，让他们相互制约，相互牵制。
秦代在郡之下，还设立了一层层的机构，郡下面是县，县下面是乡，乡下面是亭，亭下面是里。里是最基层的，里以下，10家为一什，5家为一伍。
这样，秦代的政治制度是一个自上而下的垂直系统，皇帝的权力一竿子插到底，每一个老百姓都被官僚体系控制起来。全国每一个角落，都处在可控状态。
接下来，秦始皇突然宣布，没收民间一切兵器，什么刀枪剑戟，都得上交，统一运到咸阳，干吗呢？铸成十二个巨大的“金人”，金属塑像。民间因此没有了武器。
接着，秦始皇又进行了一项大手笔的建设：他在全国范围内开始修“高速公路”，当然在当时不叫“高速公路”，叫“驰道”，就是马可以在上面疾驰的大道。当时的“高速公路”网以首都咸阳为核心，从咸阳出发，向东一直抵达河北和山东，向南一直抵达江苏、浙江和湖南、湖北。驰道宽50步，即今天的六十多米，建筑质量很高，不牢固的地段甚至要用铜桩加固基础。
之所以建设这样一个“高速公路”网，当时不是为了发展经济，“想致富，先修路”，秦始皇那时候还没这个概念，他修驰道主要是出于军事目的，一旦天下哪个地方有人造反，中央派出的军队就可以迅速抵达。
配合“修驰道”工程，秦始皇还有一个“去险阻”工程。什么叫“去险阻”工程？就是把原来六国修建的军事要塞全都拆除，目的是防止各地凭着这些要塞险阻来抵抗中央。当然，在拆险阻的同时，秦始皇又修了一个新的险阻，那就是伟大的万里长城，他修了一道长长的围墙，把匈奴挡在北边。
至此，秦始皇把帝国的“硬件”设施都构建完备了。
接下来，他还要构建“软件”。因为天下虽然统一了，但人心却没有一统。
为了统一天下人思想，秦始皇决定烧毁天下所有藏书。
书读多了，人的想法就复杂了，不好控制了，所以除了秦国的国史以及一些工具书之外，所有的书都必须在30天之内烧光，30天之后如果谁的家里查出有书，就会被抓去判刑；敢公开谈论诗书的，斩首；敢以古非今、否定今天成就的，灭族。
这就是所谓的“焚书坑儒”。
因此，这是中国有史以来第一场文化浩劫。周代传下来的大部分诗书都被毁掉了，只有秦朝官方保留了一个小型图书馆，收藏了一些秦代的历史书。可惜7年之后，项羽攻入咸阳，又放了一把火，秦帝国的官方图书馆也化为灰烬。
中华民族自上古以来积累了几千年的很多宝贵文化遗产，被永远毁灭了。我们今天还能读到的先秦古籍，都是幸存下来的一小部分，还有更多的部分被永远消灭了。
做完这一切，秦始皇这才放下心来。现在，大秦帝国的硬件和软件都更新升级了，已经固若金汤，看不到任何威胁了。他的帝国，传之万世，没有任何问题。
然而秦始皇万万不会想到，他死后不过3年，这个帝国就灭亡了。也就是说，大秦帝国从出现到灭亡，不过15年。
这个结果秦始皇绝对想不到，更不知道为什么。
4
秦朝灭亡的原因，和后来历代很多王朝灭亡的原因是一样的，就是权力系统对民众的过度榨取。
我们说过，秦国的成功，是因为能够高效地集中人力和物力，统一天下。
统一天下之后，这套汲取体系仍然在高速运转，甚至更高速地运转。因为秦始皇所做的这些事，修“驰道”、拆险阻、修长城、平百越、伐匈奴，每一件事都是要花钱的。
除此之外，秦始皇还有一个爱好：喜欢搞大的工程项目，搞城市规划建设，修宏伟的建筑。他每灭一国，就要把这个国家首都的宫殿绘下图纸，在咸阳边上照样复制一座。因此，他修的宫殿非常多，“关中计宫三百，关外四百余”，一共七百多座。
秦始皇修的最大的一个工程是自己的坟墓，著名的秦始皇陵，动用了七十余万人。
所以大秦帝国的老百姓，赋税痛苦指数是空前的高。董仲舒说，秦代的田赋数量是以前的20倍。
这还不是最可怕的，最可怕的是劳役，就是要为国家无偿地劳动。秦朝规定，每个老百姓，每年都要拿出几个月的时间，给国家无偿劳动。而且劳动纪律极为严格，劳动条件极差。
所以当时被押赴北边边疆当劳工的，死亡率达60％～70％。征伐南越的路上因为不服水土，死的人更多。当时有记载，有的人走到半路，实在是不堪虐待，干脆就在路边的树上吊死了。
葛剑雄先生说，如果长期和短期服役都算的话，“秦始皇时征发的劳力，一度高达2000万，即总人口的50％”。
所以秦朝百姓造反是必然的，因为在秦朝造反的机会成本低。造反成功的概率虽然低，但仍然比你老老实实当顺民活下去的概率高。
在秦末农民起义中，还有一个规律性的现象，那就是各地起义军对官员都十分仇恨。他们最恨的不是我们想象的各地地主和富豪，而是压榨他们的酷更。说实在的，秦朝的忠臣，无一例外都得是酷吏。因为如果不是酷吏，就执行不了那些残酷的法律。
所以陈胜、吴广起义后，各地百姓都纷纷响应，起来杀掉本地的官员。用武臣的话说，便是“县杀其令丞，郡杀其守尉”，所有的地方官，一律被干掉。因为秦朝就是通过这套官僚系统汲取民间资源的。
所以秦末农民起义有一个特点，“有叛民无叛吏”，即没有一个官员参加造反。这形成了官与民两个界线分明的群体，因为官员已经完全站到民众的对立面，成为民众的仇人，即使想加入起义也没人接受。
所以秦朝是“成也法家，败也法家”。它的成功，是建立了高效的汲取制度；它的失败，是这套制度没有可以约束它的力量，导致它汲取过度，超过了民众的承受力。
5
唯其如此，秦始皇一统华夏为后世历史做了一个榜样，中华民族是可以统一的，如果没有秦始皇一统华夏，今天的中华大地就会像欧洲一样，一个省是一个国家。
公元前221年,秦帝国统一中国并创建中国统一文明，是世界古典文明史上最为伟大的划时代的历史变革。在世界古典文明史的轴心时代(前700年至前200年),秦帝国在幅员辽阔的东方大地上创建了铁器时代的统一文明。
这种统一文明的实体展现是:
政治文明方面，超越了诸侯分治而创建了统一治理的郡县制中央集权制，创建了制约皇权与限制皇族特权的文官政治体制，超越礼治与人治，实现了全面的法治社会。
经济文明方面，实现了全面的土地私有制(土地自由买卖)基础上的农耕时代的商品经济社会,建立了没有奴隶制而以平民为生产主体的新兴的生产方式。
在当时的世界上，无论是西亚(中东)地区的古老国家，还是南亚的古印度、北非的古埃及，以及全盛时期的希腊邦联，抑或正在成长的罗马城邦，都还在奴隶制时代的后期艰难地蜕变。
可以说，在世界文明史的轴心时代，没有任何一个区域、任何一个国家的文明发展，能够在如此广袤的土地上实现如此深刻的社会巨变。
更为重要的是，秦帝国所创建的统一文明，既具有悠久的历史根基,又具有深刻的社会基础。
就前者而言，自五帝时代到夏商周三代上古王朝,中国 前三千年的脚步就是不断从分治走向融合统一的历史;
从夏王国的自立诸侯制，到商殷王国的联邦制，再到西周的成熟联邦制，不断走向紧密融合与统一生存方式的历史趋势是显然的。
秦创建统一文明，若非顺应中华民族的历史趋势，显然不会成功。就后者而言，秦创建统一文明，是建立在春秋战国五余年大变革与思想大爆炸的基础上。
在这五百余年里，华夏各民族饱尝了分治动荡的苦难，在“大争之世”中激荡出自由怒放的社会思想，璀璨的思想芒照亮了“天下向一”的历史道路。
秦统一中国，所以能天下“莫不虚心而仰上”，最重要的根基，就是统一文明的创建符合了华夏多民族的内心需求，符合了中国历史发展的潮流。
唯其如此，秦十五年灭而统一文明迄今巍然矗立。
秦帝国之伟大，非但在于它是统一文明之父，更重要的是，它给我们留下了一种不朽的历史精神。
这种不朽的历史精神之核心，就是我们民族永远反对分裂、永远维护统一的恒定价值观体系。在一个民族群体众多、人口基数庞大、幅员辽阔的大国，文明的统一是其生命力的最为强大的核心力量。没有统一，我们的国家就会灭亡，我们的民族群就会弭散于世界星空，如同历史上无数已经消亡的大国民族一样。
因为，统一的大国文明，是我们这个民族群所创造的适合于自己生存方式的一种国家文明；
统一大国的灭亡，就是我们所创造的生存平台的灭亡；
生存平台的灭亡，就是我们民族群生命线的崩溃，就是民族的弭散与灭亡。
所谓家国一体，实在是中国民族群的兴亡血训，绝非虚妄。
这种不朽的中国历史精神，在当代世界西方文明强大的翻滚的泡沫中，已经被诸多国人忘记，甚或背叛了。在我们这个古老的国家，唤起民族基因中的历史精神，是一件任重道远的事情。
一个基础的条件是，澄清我们的历史意识，荡涤历史的烟尘浊雾，对我们民族的文明史有一个明晰的判断与梳理。
作为读者，我极力拥戴以多种方式呈现、传播那个最为辉煌的统一文明的创建时代，使那个时代的统一精神、阳刚精神、大争精神和自由选择的历史精神，成为我们这个时代现实的民族精神。
今之传承，特别鸣谢，为今日思想提供素材的孙皓晖先生，张宏杰先生，黄健中导演，延艺导演，以及对秦朝历史解读默默无名写下见解的各路英豪，感谢你们的倾情贡献，将自己的思想变成文字与视频，可供更多喜欢学习，热爱奋斗的后来者为他们提供学习，创造人生由我机会的入口！
幻影哥于2023年4月18日晚记录于琅琊阁