所谓“脏唐乱宋”，这里的脏和乱是如何定义的呢？先说乱吧，毕竟在今天，宋不是这篇文章的主角。
宋朝的乱在于动乱，富庶的宋朝被金人的铁蹄踏碎河山，赵构带着一群大臣被金兵追得上山入海，常年的战乱导致民不聊生。
这个乱说明了不管是治国还是治家，一条腿走路是不长远的，文武并重才能有更长远的发展。
再来说说唐朝，唐朝的脏在历史上是出了名的，这里的脏不能说卫生不达标，这里的“脏”可以理解为“不道德、不检点”。
而“不道德和不检点”的定义，是参照宋朝之后制定的那些条条框框而言，这些事在唐朝，根本就不叫个事儿。
从立国开始，李世民就开了一个不好的头，通过玄武门之变，将李建成和李元吉以及自己的那群侄子们全都除掉了。
顺道逼宫老爷子李渊让出了皇位，还将李元吉的媳妇纳入了自己的后宫。即便是李世民登基之后，拼命干事业，但是一码归一码，他的雄才大略依旧掩盖不了他做的这些事。
在这之后，承乾太子也好，魏王李泰也罢，一个个都在有样学样，纵观整个唐王朝，在位的老皇帝除了防范外人，也在拼命的防范太子夺权，这就是榜样的力量。
后来，大唐王朝又被武则天横插一杠子，把原本就开放的唐朝风气，又抬高了一个档位。武则天成为了那个时代的楷模，谁说女子不如男再也不是说说就算了。
武则天在位期间，一把年纪了仍旧豢养男宠，底下的公主们为了获得老母亲的欢心，也变着法的向武则天身边推荐俊美男子。
薛怀义也好，张氏兄弟也罢，这其中都少不了唐朝公主们的功劳。
武则天在位期间，唐朝的女性也一个个扬眉吐气，甚至连当武则天第二的心思都开始萌生出来。
太平公主也好，当时的韦皇后也罢，如果不是遇上了铁腕的李隆基，大唐的女人还不知道会翻出怎样的水花。
唐王朝经过几代的发展，到达了一个小高峰。国内充满了来自于周边各国的居民，胡人、蛮夷的加入，让原本就奔放的大唐，更犹如犹如脱缰的野马一般。
唐朝女性的穿着，堪称封建王朝中最为开放大胆的朝代，从唐朝仕女图中就可以窥得一二。
在男女关系方面，唐朝的尺度要比原本宋朝之后宽松得多。两口子关系不和，女性可以申请离婚，并不用等着男方休妻。
男人不上进，不顾家，女人不满意，都可以提出离婚申请。而且，女子的老公还要向女子表达祝福，两人好合好散。
而且，唐朝的男人对于女方是一婚还是二婚根本就不会区别对待，女子在离婚之后，依旧可以凭借自己的喜好，挑选自己的如意郎君。
喜欢就可以在一起，待着不合适就可以离婚，唐朝的公主离婚再嫁的可不在少数，未出阁之前招蜂引蝶也不罕见。
这要和宋朝之后所谓的“大家闺秀”相比，简直就是冰火两重天。
对于“通奸”的定义，唐朝的律法也相当温和，只要是未婚女子，不管是和已婚男子还是未婚男子发生关系，都不算“通奸”行为，不受唐朝法律的约束。
但是，结了婚的就不行了，但凡是女子结婚之后，只要是和老公之外的人发生关系，就会遭到唐朝律法的处罚。
李唐王朝由于李耳的关系，对于道教也相当重视。尤其是到了李隆基掌权的时代，道教的发展尤为迅速。
也是李隆基，接着道观的掩护，为自己干成了一件大事。李隆基在武惠妃死后，感情出现空档期。
虽然高力士费了不少力气，也没给李隆基选到应心的女人。也不知道杨玉环哪里好了，李隆基一眼就喜欢上了这个“胖女人”，或许是她身上成熟的气息吸引了他吧。
杨玉环是寿王李瑁的妻子，抢儿子的媳妇，这对于李隆基来说也是个挑战。但是，他最终还是没有战胜自己的欲望。
为了把这件事办成，李隆基就找了个理由，声称年轻的杨玉环甘心为女道士，为李隆基的母亲窦太后祈福出家。连剧本都不敢这么编，李隆基还真就这么干了。
李隆基为杨玉环在大明宫盖了一座道观，杨玉环就在这座道观里当起了女道士，道号：太真。
这种为了掩人耳目“猫盖屎”的行为，文武百官全都心知肚明，可李隆基还在装模作样的演戏。
就借用着女道士的身份，杨玉环和李隆基腻歪了一年多，在开元29年又随着李隆基去骊山的华清宫住了近一个月，回来后干脆就扶正了。
这事，比李世民干的事还让人觉得“脏”。对比李隆基，唐朝这些公主们干的事，就都不叫事了。
唐玄宗的俩妹妹，金仙公主和玉真公主，也自愿请缨当起了女道士。玉真公主说得好听，自己不愿意再吃朝廷的俸禄，甘心归还家产，削去封号，潜心当女道士。
像玉真公主这样的情况，唐朝宗室中并不少见，自从唐朝立国开始，到唐朝灭亡，累计有12个公主成了女道士。
不可否认，这其中有些人是潜心向道，但也有相当大的一部分人，是冲着道观的自由生活去的。她们既不用担心被嫁出去联姻，又能以未婚女子的身份，选择自己喜欢的伴侣。
她们就可以像文艺沙龙里面的女主人一样，借着女道士的身份作为掩饰，公开会见男宾，活跃在自己的社交圈中。
除了这些没事往道观跑的公主之外，一些追求自由和爱情的女子，以及富家的千金小姐，也纷纷效仿往道观里面走。
在道观之中，她们可以享受更加轻松自由的交友方式，而且，还少了父母的叨叨，免去了婚嫁的烦恼。
唐朝的女道观之中，风景那边独好……