所謂“髒唐亂宋”，這裡的髒和亂是如何定義的呢？先說亂吧，畢竟在今天，宋不是這篇文章的主角。
宋朝的亂在于動亂，富庶的宋朝被金人的鐵蹄踏碎河山，趙構帶着一群大臣被金兵追得上山入海，常年的戰亂導緻民不聊生。
這個亂說明了不管是治國還是治家，一條腿走路是不長遠的，文武并重才能有更長遠的發展。
再來說說唐朝，唐朝的髒在曆史上是出了名的，這裡的髒不能說衛生不達标，這裡的“髒”可以了解為“不道德、不檢點”。
而“不道德和不檢點”的定義，是參照宋朝之後制定的那些條條框框而言，這些事在唐朝，根本就不叫個事兒。
從立國開始，李世民就開了一個不好的頭，通過玄武門之變，将李建成和李元吉以及自己的那群侄子們全都除掉了。
順道逼宮老爺子李淵讓出了皇位，還将李元吉的媳婦納入了自己的後宮。即便是李世民登基之後，拼命幹事業，但是一碼歸一碼，他的雄才大略依舊掩蓋不了他做的這些事。
在這之後，承乾太子也好，魏王李泰也罷，一個個都在有樣學樣，縱觀整個唐王朝，在位的老皇帝除了防範外人，也在拼命的防範太子奪權，這就是榜樣的力量。
後來，大唐王朝又被武則天橫插一杠子，把原本就開放的唐朝風氣，又擡高了一個檔位。武則天成為了那個時代的楷模，誰說女子不如男再也不是說說就算了。
武則天在位期間，一把年紀了仍舊豢養男寵，底下的公主們為了獲得老母親的歡心，也變着法的向武則天身邊推薦俊美男子。
薛懷義也好，張氏兄弟也罷，這其中都少不了唐朝公主們的功勞。
武則天在位期間，唐朝的女性也一個個揚眉吐氣，甚至連當武則天第二的心思都開始萌生出來。
太平公主也好，當時的韋皇後也罷，如果不是遇上了鐵腕的李隆基，大唐的女人還不知道會翻出怎樣的水花。
唐王朝經過幾代的發展，到達了一個小高峰。國内充滿了來自于周邊各國的居民，胡人、蠻夷的加入，讓原本就奔放的大唐，更猶如猶如脫缰的野馬一般。
唐朝女性的穿着，堪稱封建王朝中最為開放大膽的朝代，從唐朝仕女圖中就可以窺得一二。
在男女關系方面，唐朝的尺度要比原本宋朝之後寬松得多。兩口子關系不和，女性可以申請離婚，并不用等着男方休妻。
男人不上進，不顧家，女人不滿意，都可以提出離婚申請。而且，女子的老公還要向女子表達祝福，兩人好合好散。
而且，唐朝的男人對于女方是一婚還是二婚根本就不會差別對待，女子在離婚之後，依舊可以憑借自己的喜好，挑選自己的如意郎君。
喜歡就可以在一起，待着不合适就可以離婚，唐朝的公主離婚再嫁的可不在少數，未出閣之前招蜂引蝶也不罕見。
這要和宋朝之後所謂的“大家閨秀”相比，簡直就是冰火兩重天。
對于“通奸”的定義，唐朝的律法也相當溫和，隻要是未婚女子，不管是和已婚男子還是未婚男子發生關系，都不算“通奸”行為，不受唐朝法律的限制。
但是，結了婚的就不行了，但凡是女子結婚之後，隻要是和老公之外的人發生關系，就會遭到唐朝律法的處罰。
李唐王朝由于李耳的關系，對于道教也相當重視。尤其是到了李隆基掌權的時代，道教的發展尤為迅速。
也是李隆基，接着道觀的掩護，為自己幹成了一件大事。李隆基在武惠妃死後，感情出現空檔期。
雖然高力士費了不少力氣，也沒給李隆基選到應心的女人。也不知道楊玉環哪裡好了，李隆基一眼就喜歡上了這個“胖女人”，或許是她身上成熟的氣息吸引了他吧。
楊玉環是壽王李瑁的妻子，搶兒子的媳婦，這對于李隆基來說也是個挑戰。但是，他最終還是沒有戰勝自己的欲望。
為了把這件事辦成，李隆基就找了個理由，聲稱年輕的楊玉環甘心為女道士，為李隆基的母親窦太後祈福出家。連劇本都不敢這麼編，李隆基還真就這麼幹了。
李隆基為楊玉環在大明宮蓋了一座道觀，楊玉環就在這座道觀裡當起了女道士，道号：太真。
這種為了掩人耳目“貓蓋屎”的行為，文武百官全都心知肚明，可李隆基還在裝模作樣的演戲。
就借用着女道士的身份，楊玉環和李隆基膩歪了一年多，在開元29年又随着李隆基去骊山的華清宮住了近一個月，回來後幹脆就扶正了。
這事，比李世民幹的事還讓人覺得“髒”。對比李隆基，唐朝這些公主們幹的事，就都不叫事了。
唐玄宗的倆妹妹，金仙公主和玉真公主，也自願請纓當起了女道士。玉真公主說得好聽，自己不願意再吃朝廷的俸祿，甘心歸還家産，削去封号，潛心當女道士。
像玉真公主這樣的情況，唐朝宗室中并不少見，自從唐朝立國開始，到唐朝滅亡，累計有12個公主成了女道士。
不可否認，這其中有些人是潛心向道，但也有相當大的一部分人，是沖着道觀的自由生活去的。她們既不用擔心被嫁出去聯姻，又能以未婚女子的身份，選擇自己喜歡的伴侶。
她們就可以像文藝沙龍裡面的女主人一樣，借着女道士的身份作為掩飾，公開會見男賓，活躍在自己的社交圈中。
除了這些沒事往道觀跑的公主之外，一些追求自由和愛情的女子，以及富家的千金小姐，也紛紛效仿往道觀裡面走。
在道觀之中，她們可以享受更加輕松自由的交友方式，而且，還少了父母的叨叨，免去了婚嫁的煩惱。
唐朝的女道觀之中，風景那邊獨好……