文 | 杨自强
魏晋时期，产生了一种讲述神异鬼怪故事的小说，有点像现在网络上流行的玄幻小说，叫作“志怪小说”，而这类小说的代表人物，就是嘉兴海盐的干宝。
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干宝（约283-约351），字令升，东晋时人，祖籍河南新蔡。据《干氏宗谱》①中干宝六世孙干朴所撰的《灵泉乡真如寺碑亭记》中所言，干宝的父亲干莹在东吴时任立节都尉，南迁到江南。干宝在西晋永嘉元年（307）踏入仕途，来到嘉兴任盐官州别驾。
后来汉赵皇帝刘聪攻入洛阳，西晋灭亡，“河南诸郡皆为分据，荥阳故里不可复问矣，遂家于盐之灵泉乡”。从此在海盐的灵泉乡（今属海宁市）定居下来，萧梁时干宝的子孙舍故宅为寺，名叫真如寺。
东晋建武七年（317），干宝在名相王导的举荐下领修国史。后来又做过山阴太守、始安太守、司徒右长史、散骑常侍等官，永和元年（345）退休回到海盐休养，死后葬在县城西南四十里的金牛山。后来干宝的子孙迁到海盐梅园（今海盐通元镇），在海盐一地生育繁衍，到今天干氏仍是海盐的大姓。
①稿本，干氏后人所抄录，现藏于海盐县博物馆。
干宝一生著作颇丰，他著有《晋纪》20卷，是一部记载西晋历史的编年体史书，在当时就很有影响，“直而能婉，咸称良史”，备受推崇。此外还有《春秋左氏义外传》《周易注》《周官注》等。干宝最有名的著作，是他的《搜神记》，被称为魏晋志怪小说中成就最高的代表作。
《搜神记》中共有454个故事，多有脍炙人口之作，如《干将莫邪》《董永卖身》《李寄斩蛇》等，流传极广，《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》《聊斋志异》等古典小说名著中，有不少情节就是从《搜神记》中来的。还有像黄梅戏《天仙配》来自《董永卖身》，元关汉卿的《窦娥冤》来自《东海孝妇》，就连鲁迅的小说也受其影响，《故事新编》中的短篇《铸剑》，就是取自《搜神记》中的《三王墓》。
干宝是一个官员、史学家，他怎么会去写这么一部谈神说鬼的小说？要知道，在古代，小说属于“稗官者言”，是不登大雅之堂的。干宝在《搜神记》的序中说到了来由。说是他的父亲干莹，特别宠爱一个婢女。干宝的母亲很忌恨这婢女，在干莹死时，硬把这个婢女推入墓中殉葬。十多年后，干宝的母亲也死了，干宝准备将父母合葬。不料打开坟墓，却发现这个婢女靠在棺椁上，竟然还没死。这婢女醒来后说，她在坟墓中，靠干莹给她的食物过活，也不感到气闷，不知不觉就过了十几年。而且对这十几年中干家所发生的事，也说得清清楚楚。
这件事现在看来很荒诞，当时却流传极广，不但在民间成为“谈资”，连《晋书·干宝传》都郑重其事地记了下来，后世的如刘宋《世说新语》注引《孔氏志怪》，唐许嵩的《建康实录》，宋代《太平广记》中所引的《十二真君传》《五行记》，也提到了此事。大概古人是相信人死后会复生的，至少也是姑妄言之姑妄听之。
这件事当然对于干宝的观念也带来了极大的震动，他觉得天地间或许是真的有神仙和鬼府。于是他“考先志于载籍，收遗逸于当时”，“访行事于故老”，四处访谈有关鬼神的故事，也从古书中寻找类似的记载，虽然《搜神记》中所写的并非他耳闻目睹，但都是有根据有出处的。
干宝长期生活在海盐，他搜集到的鬼神故事，自然有很多是在嘉兴、海宁一带，《搜神记》就有着不少的海盐元素。
《搜神记》有一篇《城沦为湖》，说的是由拳县，秦时还叫作长水县。秦始皇时，有童谣说：“城门有血，城当陷没为湖。”有个老太听了，大为惊恐，每天到城门口去探头探脑，看看有没有血。守城的军官大为厌烦，要将她捆起来，老太就如此这般地说了。守城军官自然不信，见这老太如此胆小，存心要捉弄她一下，有一天就把狗血涂在城门上。老太一见，果然大惊失色，落荒而逃。就在这时，海中大潮真的汹涌而来，眼看县城行将淹没。主簿让小吏去向县令报告。县令一看小吏，惊问：“你怎么变成一条鱼了？”小吏一抬头，说：“老爷你也变成鱼了。”就这样，县城陷落成了一个湖泊。
人化为鱼自然是不可能的，但这个故事的背景，是海盐历史上曾数次被海水所淹没。西汉平帝年间，海盐遭受大规模海侵，设在华亭乡柘林（今上海市金山区张堰东南）的海盐县治，为海潮所淹没，这地方后来成了柘湖，海盐县治迁到了武原乡（今平湖城东）。
到了东汉顺帝时，海侵又一次席卷海盐，县治又被淹没，成了当湖。《后汉书·郡国志》的注中说：“县之故治，顺帝时，陷而为湖，今调为当湖。大旱湖竭，城郭之处可识。”县治只得再次迁到故邑山下（今平湖乍浦附近）。
不料这第三个县城还是被海水所淹，海盐县治无奈之下第四次搬迁，于东晋咸康七年（341）移至今海盐县武原镇东南的马嗥城。据旧志记载，在清顺治四年（1647）、康熙二十二年（1683）、雍正六年（1728）．乍浦天妃宫外十里处海潮缩退时，露出古城遗址，尚可见石铺街道、商肆、居民住房残址。
干宝记下的《城沦为湖》，虽然把海盐改成了邻近的由拳，把汉代改成了秦代，但很显然，这个故事来自海盐因海侵陷落为湖的历史记忆。
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《搜神记》中，还有不少题材来自流传于海盐的故事。《韩凭夫妇》是《搜神记》中的名篇，记述宋康王强抢韩凭妻子何氏，逼得两人先后自杀。死后，两人的坟墓上，“有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人”。
这个故事哀感顽艳，悲天悯人，尤其是神奇的结尾，开创了后世文学中诸如相思树、比翼鸟、连理枝、双飞蝶等浪漫构想。这一“桥段”的版权其实应该属于海盐。清光绪《海盐县志》中有一条目“双梓墓”，其文云：“吴黄龙中，海盐陆东美，妻朱氏有容止。相爱寸步不离，时号比肩人。妻卒，东美不食死。合葬，冢生梓树，同根二身，相抱成一，每有双雁栖其上。”
两个故事极为相似，只不过干宝加了宋康王强逼的情节，更为曲折动人。吴黄龙年间（229-231）离干宝生活的晋朝相隔不远，干宝完全可能是受“双梓墓”的启发。
其实，在《搜神记》中，还有不少故事取材于海盐的民间传说。如《女化蚕》与海盐的民间故事《白马化蚕》《黄牛化蚕》和文书唱本《蚕花》，《宋定伯卖鬼》《谢非破庙》与《魇魔桥》，《安阳亭三怪》与《叫化子捉鬼》，《黄雀报恩》与《青蛙报恩》，《风伯雨师》与《白龙君求雨》等，情节极为相似。
可见，正是海盐丰厚的历史文化，孕育了干宝的《搜神记》。《搜神记》看似写神写鬼，其实也是俗世现实的另一种反映。
【来自嘉兴文史记忆.嘉兴卷】
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