和素与满文译本《金瓶梅序》
在明末清初，《金瓶梅》几种版本的七篇序跋中，满文《金瓶梅》序是其中重要的一篇。
此序为《金瓶梅》研究史、古代小说批评史上的一篇珍贵满文文献。
一、满文本《金瓶梅》序作者之谜
《金瓶梅》满文译本，清康熙四十七年序刻，四十卷一百回。卷首译序署“康熙四十七年五月毂旦序”，不署序作者姓名。昭梿（1776—1829）《啸亭续录》卷一“翻书房”：
“.及定鼎后，设翻书房于太和门西廊下，拣择旗员中谙习清文者充之，无定员。
凡《资治通鉴》《性理精义》《古文渊鉴》诸书，皆翻译清文以行。其深文奥义，无烦注释，自能明晰，以为一时之盛。
有户曹郎中和素者，翻译绝精，其翻《西厢记》《金瓶梅》诸书，疏栉字句，咸中肯綮，人皆争诵焉。”
昭梿，为清太祖努尔哈赤第二子代善之后，生于乾隆四十一年（1776），爱好诗文，喜读宋金元明史籍，颇好交游，所记和素为满文本《金瓶梅》译者，是可靠的。
和素（1652—1718），字存斋、纯德，完颜氏，清康熙间满族人，隶属内务府镶黄旗。累官至侍读学士，御试清文第一，赐巴克什号，充皇子师傅，翻书房总裁，清代著名满文翻译家。
和素为《御制清文鉴》主编。《清文鉴》与满文《金瓶梅》同年刊行（1708）。另译《素书》《醒世要言》《孝经》《太古遗音》（《琴谱合璧》）等。
上世纪八十年代初，与北京大学侯忠义教授合作编辑《金瓶梅资料汇编》（北京大学出版社1985年12月初版）时，得到赵则诚先生大力支持，慨然同意借阅珍藏的满文本《金瓶梅》，并同意复印序文。
满文本序文，请清史专家刘厚生教授译为汉文。现据阚铎手札《金瓶梅》满文汉译校订后的译文如下：
试观，大凡编撰故事者，或扬善惩恶，以结祸福；或娱心申德，以昭诗文；或明理论性，譬以他物；或褒正疾邪， 以辨忠奸，虽属稗官，然无不备善。
《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》四部书，在平话中称为四大奇书，而《金瓶梅》堪称之最。凡一百回为一百戒，全书皆是朋党争斗，钻营告密，亵渎贪欢，荒淫奸情，贪赃豪取，恃强欺凌，构陷诈骗，设计妾杀，穷极逸乐，诬谤倾轧，谗言离间之事耳。然于修身齐家有益社稷之事者无一件。
西门庆鸩毒武大，（武大）旋饮潘金莲之药而毙命。潘金莲以药杀夫，终被武松以利刃杀之。至若西门庆奸他人之妻，而其妻妾与其婿与家奴通奸之。
吴月娘瞒夫将女婿引入内室，奸西门庆之妾，家中淫乱。吴月娘并无贞节之心，竟至于殷天钖。强欲逼奸，来保有意调戏。而蔡京等人欺君妄上，贿赂公行，仅二十年间身为刑徒，其子亦被正法，奸党皆坐罪而落荒。
西门庆心满意足，一时巧于钻营，然终不免贪欲丧命。西门庆死后尸骨未寒，有盗窃的，有逃走的，有诈骗的，不啻灯吹火灭，众依附者亦皆如花落木枯而败亡。报应之轻重宛如秤戥权衡多寡，此乃无疑也。
西门庆寻欢作乐不过五六年，其谄媚、钻营、作恶之徒亦可为非二十年，而其恶行竟可致万世鉴戒。
自寻常之夫妻、和尚、道士、尼姑、命相士、卜卦、方士、乐工、优人、妓女、杂戏、商贾，以至水陆杂物、衣用器具、戏譃之言、俚曲，无不包罗万象，叙述详尽，栩栩如生，如跃眼前。此书实可谓四奇中之佼佼者。
此书乃明朝逸儒卢柟为斥严嵩严世蕃父子所著之说，不知确否？此书劝戒之意，确属清楚，是以令其译之。余趁闲暇之时作了修订。
观此书者，便知百回百戒，惴惴思惧，笃心而知自省，如是才可谓不悖此书之本意。倘若津津乐道，效法作恶，重者家灭人亡，轻者身残可恶，在所难免，可不慎乎！可不慎乎!至若不惧观污秽淫靡之词者，诚属无禀赋之人，不足道也。是为序。
康熙四十七年五月毂旦序
满文《金瓶梅》序有言：“此书劝戒之意，确属清楚，是以令其译之。余趁闲暇之时作了修订。”据此可知，和素主持了翻译工作，对译稿作了审阅修订。
满文本《金瓶梅》序应为和素的手笔。序文提出了两个值得重视的看法：
1.《金瓶梅》是四大奇书中的佼佼者，写普通的人物，写丑恶的生活，起惩戒的作用，一百回为一百戒。
2.提出《金瓶梅》作者卢柟说。
满文译本《金瓶梅》书影
二、和素评《金瓶梅》
明末清初，有十几家批评文献，对《金瓶梅》从不同角度作了肯定评价。
较早的东吴弄珠客序、谢肇淛《金瓶梅跋》。得月楼刻本《绣像平妖传叙》（楚黄张无咎述，约1620年），更把四部长篇进行比较研究，把《金瓶梅》与《水浒传》视为一类，而《金瓶梅》“另辟幽蹊，曲终奏雅”，“可谓奇书”。
清初，西湖钓叟《续金瓶梅集序》，推《水浒》、《西游》、《金瓶梅》为三大奇书，并称《金瓶梅》为“言情之书”。
署李渔题清两衡堂刊本《三国志演义序》说：“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书，曰《三国》、《水浒》、《西游》及其《金瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近是。”把《金瓶梅》与其他三部长篇并称四大奇书。
这一观点为清初文人所接受。宋起凤《稗说》把《金瓶梅》推崇为“晚代第一种文字”。
这种观点发展到康熙三十四年（1695），张竹坡评点《金瓶梅》时，则直接把《金瓶梅》定名为《第一奇书》，肯定《金瓶梅》写诗成就，给这部巨著更高历史地位。
和素在张评本刊刻十二年后，在满文译本《金瓶梅序》中，继承吸收了前辈作家对《金瓶梅》的评论成果，称《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为四大奇书，认为《金瓶梅》写平常的人物，
如市井之夫妻、商贾、妓女、优人、和尚、道士、尼姑、命相士等，叙述详尽，栩栩如生，为四奇中之佼佼者，他把前人“另辟幽蹊”的评论具体化了。
古代小说批评到晚明，进入了一个新阶段。
李贽提出童心说，为小说创作开辟了道路，同时他有提出宇宙五大部文章之说（汉有司子长《史记》、唐有杜子美集、宋有苏子瞻集、元有施耐庵《水浒传》、明有李献吉集）。
清初金圣叹提出六才子书之说。他们都把小说提到和正宗文学《史记》、杜诗同等地位。冯梦龙、张竹坡、和素则更进一步，以独立的小说观念看待小说。
冯梦龙《古今小说序》把小说发展史分为五个时期，确立了独立的小说史观念。张竹坡与和素就是继承冯梦龙的小说史观与四大奇书之说，把《金瓶梅》提高到小说史的最高地位。
和素在主持翻译《金瓶梅》的同时，研究了众多汉文古代小说，他对古代小说在内容给了概括说明：
“或扬善惩恶、以结祸福；或娱心逞才，以著诗文；或明理言性，以喻他物；或褒正疾邪，以断忠奸。虽属稗官，然无不备善。”
关于《金瓶梅》“凡一百回为一百戒”的观点，视其为惩戒之书。
《续金瓶梅》封面
文章作者单位：吉林大学
本文获授权刊发，原文刊于《王汝梅<金瓶梅>研究精选集》，2015，台湾学生书局有限公司出版。转发请注明出处。