祖连卫的人民，
弘工创造了一个荣誉的世界;
瑰丽酒店的遗产，
一石一坤仑。
天武十里水，
雷霆大师用了一把斧头，
陡峭的框架桶，
第一个岩层;
悬崖雕刻有兔子的眼光，
豹子的身体;
音乐是现在，
隐藏的熊猿的洞穴。
穿过洞穴，
挂平延伸到云;
仙台闻到了笛子的味道，
纯阳鹤一次来了。
宏伟
平原很笨拙，
耻辱宫和旋转，
魔法套装鹿的灵魂，
周木峰是一件宝事，
《王母书》中的简，
狗真的很优雅，
看星星。
- 曹汉星《奇石》
作曲家曹汉星从小就像奇石一样，而这种爱好并不是因为时间的流逝而褪色，而是越来越强烈。它之所以爱上石头，大概在于它的音乐创作时有一个陌生的石头伴侣，不仅能表达胸闷，调高心气，还能让人在寂寞、压抑的时候依然能平静和放松，实现不快乐，不给自己悲伤的自由， 超验情境。
曹汉兴藏石
韩兴兄弟在石材鉴赏的过程中，了解古人观石的心情：松下不起眼的石材，梅花边的古石，竹子旁边的薄石。或者点缀在城松旗汇下，或者柱墙、墙面、靠近水池，或者当窗，当住的时候，庭院也很好。这种奇异的石材魔力在看似不像的之间，所有的出现，都催促着石材观察者的诗意联想，让看清路，让这块石头的欣赏不仅仅是眼睛的风景，甚至是心灵的风景。由此可见，它的感情又造就了《赤石》，现在借用韩兴兄弟对石的欣赏情怀也看古石文化与艺术内涵。
一、石材的文化价值
石头的功能及其不变的特点使其具有各种文化符号或象征意义。世界上所有民族都产生了石崇拜，也有原始的巨石建筑和其他史前文化符号，如石棚，石神，神灵等。还有大量符号用于代表大地神、社会神、祖神和生殖崇拜，如中国古典园林用来避邪石敢、寻代的阴阳石等。在中国古代，养老院是把石材升值视为摆脱世俗苦难的完美途径。
古人欣赏石材，多以绘画、象棋、古董为伴，正如宋代赵锡轩在《东天清路集》中所说：生活在世间，如白缝如白缝，风雨悲伤，生活在三分之二，中间闲置只有一只耳朵......眼睛的开始不在颜色中，耳朵的开始不在声音中。"快乐的眼睛不在颜色中，阴瞌的耳朵不在声音中"在声音和颜色中，特指女性的颜色，声音技巧等唤起人类欲望的感官刺激。既然这些都算不上赏心悦目，当然，绘画、棋牌、古董、石材都能给人们带来真正的快乐。
闲暇时，在橱窗里有几个净安静的房间雅居，和三两个亲密的朋友一起享受和回顾。品尝天堂般的工作，幽灵工作的奇迹或人造雕刻，但自然的魔力，聪明的工作......这样，在平凡、世俗、繁琐的日常生活中打开了领地，开辟了一个派对纯粹的情感、精神享受的审美空间。
可以说，古人休闲的对象被古今所覆盖，包罗万象。比如著名文人冯梦轩在详细列举的"十三件事"：随便散落、烧香、生鱼片泉、叮当声、挥舞西经、临沂法书籍、看图片、做墨水、看鱼玩水、听鸟儿的声音、看木头、识字、玩石头。
在这"十三件事"中，要玩文石，其欣赏的过程，不是用异物、物体截然相反，而是突出和加强人们自身的参与，把奇石玩得墨。这种兴趣，是把天地的自然事物看作审美欣赏的对象，也把自己投入到天地自然事物的怀抱中，在人与物的混合中，在内外体验到真正的"天与人合一"的境界。
温振恒的《悠久历史》说，"石头是古老的"是中国文艺的审美纲领。在古代，古人认为这是高贵品格的标志之一，具有"古代"文化特征的石头成为反映识字水墨客人理想的象征。因此，石材也成为中国古代和现代文化人的爱好，如石田（神舟）、优石（密万钟）、石涛（原季）、石恒（于玉）、石道人（福山）、石石道（王元轩）、石痴迷（于官元）、齐白石、傅宝石等。可以说，这是人类生活空间的自然化，也是自然空间的拟人化本质，这就是"天人合一"的境界。
二、观石的层次和境界
石材鉴赏，石材，是一种乐趣，石材是自然形成的，打石与石是人心与自然物体的融合，是一种心理活动。然而，仅凭外表的玩法，或许能够填补心灵的空虚，释放出闲置，但不一定能保证人们从真正的欲望中解脱出来，获得生活自由，没有障碍和羁绊。
其实，我们的古人在日常生活中和玩耍的过程中不断反思、思考、探索超越现实的欲望的方法和智慧，即保持一定程度的现实距离，克制心灵，使其无法实际占据自己的欲望和冲动，以纯粹的审美、超世俗的功利眼光来享受其形式之美。
古人通过享受游戏，获得了视觉，嗅觉和触觉的情感层面的愉悦和放松，这是石头欣赏之美的开始。宋代诗人苏玉琴（字美）说："人生有其自身的、外在的适应，也是幸福的！为什么高豪禄，仆人要自力更生，然后为了享乐？"。"自我满足意味着内在的舒适和满足，而"契合和感觉"是可以提供这种满足的外部条件和环境。这种"内在的自给自足，外在适当"的快感首先反映在情感上的愉悦和满足感上。
然后是自然味觉的体现，这是创造之美的升华。"天人合一"是中国传统文化精神的核心，中华民族在与自然的关系中保持亲和力、归纳和相互融合，很早就发现了自然之美，对自然之美有着独特的欣赏。如太湖石坚实流淌，嵌入透过眼睛，有一种奇怪的趋势，它的"像"是大自然的鬼作造成的。是"天上很不一样"的东西，没有装饰，就是人力不可能聪明，既朴素又天真，又神性。这是老庄《道法自然》的中国传统哲学美学原则。
从石头到石头，再到石头，逐渐从具体的、感官上的幸福，到普遍的、自由的生命境界，这是一个"眼睛"到"心灵"的延续，也是石头之美从具体到普遍，从情感到精神的飞跃。
三、石材之美与生命境界
宋朝后形成了系统的石材鉴赏理论，如"薄皱漏"、"淘气丑"等，而"米癫痫石"则是从美学上设定的标准，到石材的形象来表现某种理想的人格和情感。如清朝赵尔峰说："石坚如磐石，不是为了温柔取悦人。寂寞高切节，先生们也是，我会想到老师。石材安静，不随波逐流，但温柔纯洁，好人也，我的音乐和朋友们。"
石头具有安静而遥远的力量，人与石头可以相互感应，激发邀请游客的乐趣。正如清朝梁九头在《十二石斋吉》中所说："有客人要来，整天见我爱抚那块奇石，如果有收入，那就很奇怪了。我回答说：我这块石头，有山峰、汉堂、溪流、瀑布、陡峭的板块、悬崖、岩石城堡、路体、湖山，比现在还多。我可以省力，很受邀旅行的乐趣，它的快乐就在其中啊！"
明和清美师李宇说了一句话，可以说是对石头的完美总结：地平线是关系到心境的，人要活泼自己的心，首先要活泼它的眼睛！"活泼的心"的目的是追求一种智慧，坚持不懈地摆脱物质欲望，实现无意识的自由境界。这里的"自由"一词是指突破欲望束缚、畅通无阻的生活领域。
这是古人的观石境界，也是他们对人生的态度和人生的选择才能达到的崇高境界。不仅要认清情感世界的美，不要错过生活、生活和世界的每一个精彩瞬间，更要挣脱感官欲望的束缚，进入悠闲、无意识的自由。这种审美生活态度和生活取向，是中国观石美学传统留下的最有启发性的智慧。
曹汉星，词曲作者，广东省音乐家协会会员
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