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中国历史上的陆地丝绸之路，作为汉唐时期最繁荣的时期，在此期间经济、文化、宗教、人员交流空前繁荣。
在这条漫长的国际道路上，周围有一个民族穿梭在各个文明之间，对丝绸之路的繁荣起到了重要作用，他们被称为"苏特人"。
萨特人的壁画
<h1>丝绸之路上的贸易参与者</h1>
今天，纯种马长期以来一直是一个历史术语，与许多亚洲民族融合在一起。
他们在中国历史上被称为赵武九，九胡和混合胡。
《老唐书》197卷对《赵武九姓》的解释是："先住在赵武市，张氏的莉莲山以北，被突厥人折断，南至伊利翁格林（今帕米尔高原），才有其用武。枝都是肇武的姓氏，别忘了这一点。"
《旧唐书》认为，萨特人也有一个从东向西迁移，然后在中亚定居的过程。
这个中亚国家充满了商业活力，从4世纪逐渐控制了陆地丝绸之路贸易，到5-8世纪，几乎垄断了陆地丝绸之路的国际贸易，被认为是陆地丝绸之路贸易的垄断者和角色。
萨特人最初居住在阿姆河和苏尔河之间的泽拉夫尚河流域，也被称为中河地区或Sogdiana，大致位于现在的中亚五斯坦地区。
该地区由大大小小的绿洲和广阔的沙漠戈壁组成，是从中国到西亚的陆地必看景点。
在古代，绿洲可以形成城邦，绿洲可以养活一边。就像汉代一个塔里木盆地有55个国家，后来又到了36个国家，后来的大是蛞蝓、龟、蜉、疏浚等。
撒马尔罕、布哈拉和塔什干这三座城市在欧亚地图上仍然存在，曾经是苏特人的主要定居点。
该地区位于丝绸之路上，是东西走廊，是文明和商业的十字路口。南面是印度，北面是游牧的突厥、朱然、匈奴等王国，东面是中国，西面是波斯、罗马。萨特人生活在丝绸之路的中心地带。
苏特国家
苏特何国有一座门楼，东面画的是中国皇帝，北面是土耳其汗，南面是印度国王的画，东边的画是国王的画笔（东罗马）。
由于强大的邻居的控制，萨特家族无法发展成为一个统一的帝国，他们总是不可避免地会依附于一方甚至被征服。在其历史上，第一波斯帝国，亚历山大帝国，吉西亚帝国，西突厥帝国等统治着该地区。
658年，唐代杰出的军人苏定芳率军定居西突厥，也成为中亚苏特国的保护者。
这样的民族注定没有归属感，以四海为家，是一个世界性国家。
这与汉族人迁都大不相同，他们对自己支离破碎的家园缺乏感情，也很早就学会了在各种强大的力量中如何谋取利益和避免伤害。
他们的商业性质是由特殊的政治和地理环境决定的。在历史书中，他们被描述为"好生意贾，好老公二十年去乡下，受益，全部到"男五岁，然后做学习书，少解决，再送学校贾，到好。
在游牧民族和农业文明的双重压迫下，这个国家早早走上了一条流动的商业道路，从而在历史的深处迁移。
从公元3世纪开始，萨特一家乘坐商队往返于长安、洛阳和埃及亚历山大之间。
在商业利益以及苏特地区的动荡和战争的驱使下，萨特一家沿着传统的丝绸之路向东旅行，做生意和贸易，许多人搬到了中国，再也没有回来。
苏特人来卖容易，往往以商队的形式，由商队队长带领，结伙起来，他们是几十人，几百人，武装起来保护自己。
每个商队都绝对服从于其领导人的部署，被称为"Sapo"，其地位基于他在处理困难时积累的财政资源，智慧，经验和权威。
敦煌莫高窟45《胡尚被盗地图》
当萨特商队缓缓沿着河西走廊进入长安和洛阳时，他们也到达了东移的尽头。
无论是北朝还是唐朝，他们都把萨坡纳入官僚机构，作为授予商队领袖的官方职位，并成立了萨坡政府，从行政和宗教事务上管理胡商。我们在历史资料中看到有泸州、良州、赣州等地的萨波称号。
凉州沙宝墓
同时，萨特人又通过他们的财力和军事资源来影响和联系地方政治力量，为自己谋求长期的政治安全甚至商业垄断。比如唐末，两位史学家都在押注李唐，贺西无威的家安兴贵，安秀伦杀李铁，整个河西到李唐。
萨特人和喷火式战斗机，西方人，土耳其人，在途中被他们吸收，在丝绸之路的开始扎根，从商人转变为商人，并与中原人民融为一体。
受中原文化和通婚的影响，他们的子孙后代不再一定走上经商的道路，有的来自军队，有的走向世界。
在军队中的萨特人中，最著名的是推动安禄山。
这个商业国家骨子的狡猾，不稳定和根深蒂固的不安全感导致他在被宠爱后选择了反围棋罢工。
然后他也是一个斯图，两人联手将盛唐推入水中。
战争结束后，中原地区形成了仇恨胡族人民的潮流。善于生活在各种险恶环境中的萨特人，有的匆匆改姓，县里希望，千方百计掩盖自己的胡族特色。其他人则溜到河北镇，那里是安史的旧部的所在地。
唐末，河北的萨特人和前六湖州人再次转向崛起的新势力，北方的沙达部。在五代中，一个更臭名昭著的萨姆特人，石景轩，从边路山出来。他以牺牲16个州为代价将云交给了赤丹人，联合部队摧毁了后唐。
五代人之后，那些失去文化根基的人，经过数百年的不断运动，逐渐从汉文明中消散。然而，他们的血统是分散的，无穷无尽的，在汉人中曲折地传播开来。
如果不知道昭武姓氏的由来，很难想象米维、何少吉等汉族文化精英有中亚的隐世血统。
<h1>萨特人的贸易网络</h1>
在向东的路上，如果萨特商队找到了一个特别容易贸易和居住的地方，在得到"萨波"的批准后，一部分人留下来，建立商业地位，然后蓬勃发展，形成新的定居点和部落。
另一个继续前进，打开商业用地的前面，遇到一个新的据点，然后再次分开。
不断的分离并没有削弱萨特商队，反而使他们变得更强大：
一是在途中，萨特商队会吸收其他中亚民族，这样当他们到达长安时，他们的商队成员看起来就不一样了，有大海一样的蓝眼睛，还有玉石般的绿眼睛，所以叫"杂交胡";
第二，那些离开企业多年后的培育兴趣，为商队运送源源不断的后备部队;
第三，这些被称为贸易中转站的据点相互连接，形成了一个笼罩在长安和撒马尔罕的庞大贸易网络。
萨特夫妇非常系统地做生意，他们有一个资本家，他想出一笔钱来托付一个人。这名男子接受了这笔钱，并带领一辆大篷车旅行。到一个以武威为基地的中心城据点，这个人派人到处买东西、运输东西。
1907年，斯坦因在长城下发现了一个包裹，上面用苏特写了八九封信。内容是萨特夫妇在河西做生意寄给他们家乡或西部一些定居点领导人的一封信。
生丝、香料和宝石是萨特家族商业网络中极其重要的贸易对象。
生丝捆
据洛阳龙门石窟"图"记载，位于龙门古阳洞和处方洞1410"北城香航社"之间的龙门石窟在新年题词中写在当地"山行社"的萨特商人组织资助制作佛像的情况。
"山航社"是一家特价销售香商，该协会的成员有安山达、石玄泽、康慧登、何燕地、康景志等苏特商。专门从事香料的组织的存在，如Ones，证明了香料在当时的贸易中占很大比例。
古丝绸之路，即使通达，也是漫长而昂贵的运输，因此轻便方便的货物可以为商人带来巨大的利润。
萨特商人
唐代，长安为胡商开辟了一座特殊的西部城市。苏特商人将香料带到西城入口，"知识之人"被邵府主管选中进行估价，价格在进入市场进行交易之前被批准。
任何香料在经过数万英里的空间位移后，都可以卖出几十倍甚至几百倍的原价。
交易完成后，他们前往西大街以南的公司，以当地价格购买瓷器和丝绸，然后安装骆驼队等待长安门打开。
只要有一次贸易成功，一个新的虎人富人就诞生了。在良州发现的萨波墓是如此之大，以至于它与北周的皇帝墓没有什么不同。在这里可以看到苏特商人的奢华。
此外，萨特夫妇还带来了名马等珍稀动物。例如，唐玄宗曾从费尔干纳那里得到了六匹汗马，并借用苏特语"trump"（意为四条腿的动物）给它们各自的名称"红色表盘""紫色表盘"等等。
苏特玛
由于如此巨大的利润，萨特人利用其特殊的地理位置和庞大的贸易网络，长期持有陆路贸易和运输壁垒。
在萨特人建立的这个庞大的贸易网络中，中亚和中国，北方的汉人和游牧民族以及中亚和印度之间的贸易在很大程度上被覆盖。
中世纪丝绸之路上萨特人之间贸易的绝对控制，使我们很难在这条路上看到其他民族，甚至波斯商人也不得不出海。
吐鲁番"高昌隐价账户"记录的35笔交易，几乎所有交易都是由萨特夫妇参与的。此外，高昌的税收和交易使用价值较高的萨珊银币或拜占庭金币，而不是价值较低的中国铜币。
汉龟两体钱，一面为汉语，另一面为兹文
萨珊银币
同时，萨特家族在专属土地丝绸之路带来的财富中越来越占优势，他们有充分的理由相信，这种财富可以长期保持下去。
但三个世纪后，不断增长的阿拉伯人接管了波斯的权力，并开始感染苏特地区。
712年，《撒马尔罕条约》的签署确立了阿拉伯在苏特地区的霸权。从750年开始，最初信仰宗教（火崇拜）的苏特人开始皈依伊斯兰教，他们的文化根源开始动摇。
到了10世纪，失去了贸易线的萨特人不再独立，逐渐被淹没在漫长的历史河流中。
在不到100年的时间里，阿拉伯人控制了从印度马拉巴尔海岸到摩洛哥的陆路和海路香料。后来，为了打破阿拉伯人日益增长的垄断地位，欧洲人派哥伦布和达伽马去寻找传说中的香料海岸，这是这一伟大地理发现的原因之一。
世界格局正在开始发生变化。此时是15世纪，作为萨特民族的民族，一直深埋在历史的黑暗角落。
由于贸易网络，唐朝的辉煌文化中有相当多的因素来自萨特的背景。时至今日，唐代文化还蕴含着深厚根源的文化元素。
同时，文化是互动的。在承担贸易角色的同时，萨特家族也在东西方之间传播书籍、文化和思想，为一千年后世界文化融合和交流提供了更多的可能性。
资源：
林美存，《丝绸之路考古学十五讲》，北京大学出版社，2006年
钱云，金海龙，丝绸之路绿洲研究，新疆人民出版社2010年出版
《新疆荣志》，《丝绸之路与东西方文化交流》，北京大学出版社，2015年
荣新疆，张志清，《中国长安萨特人民文物》，北京图书馆出版社，2004年
荣疆，"中国与苏特文明"，2014，生活，阅读，新知三联书店
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图片来自互联网
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