图为中央财经大学文化传媒学院教授、视觉文化评论家刘淑勇的作品。"如果你不坐下来听，春风就会吹来。如果你不去乡下看看，花朵就会落下。"
清明来了。
这是一个色彩斑斓的大节日，家庭团聚，或拜访，或扫墓，是主要的礼仪。
而情感丰富的诗人，他们的内心滋味可谓是喜忧参半。
为您朗读诗歌：和弦和（国家演员，表演艺术家）
唐代诗人杜牧的七字句《清明》是中国古代诗歌的经典之作，深受人们的喜爱，为妇女和儿童所熟知。
清明季降雨，
路上的行人想要打破他们的精神。
问酒屋在哪里？
田园儿童指着杏花村。
这首诗描写了清明节英雄在雨中路的悲伤心情，并询问了牧羊人那一刻的处境，表达了思乡之民的感受。
情感深处的素描
第一句话"清明节雨有"打破了问题，考虑到季节和天气，给节日和环境渲染了一个凄凉的气氛。清明的季节、细雨、春寒的悬崖，这不仅是对自然背景的描述，也是整个情感基调的铺砌，暗示了诗人凄凉的身体感受和复杂的心理情感。
这与宋代李清昭"慢音"之初的"寻觅、冷荒、悲哀"的情绪有着千丝万缕的魔力。
第二句话"路上的行人想要打破灵魂"，紧紧承担着第一句话的信息，指出主人公的"行人"身份和道路的状态，"想要打破灵魂"是这篇文章"诗意之眼"和理解的关键，特别突出了极其悲伤的心态。
三、四、两句话："问问酒馆哪里有？田园儿童指"杏花村"，用活泼的问答方式，揭示喝酒解决心理活动，以及田园儿童的肢体运动语言，不仅作者、读者的视线向远，而且在清明季节打开"杏花"呼应了《青明》的标题和开头， 不仅给人们留下了迷茫之花的想象，还偷偷写下了诗人痴迷和模糊的悲伤感受。
整首诗以素描的形式将"雨""行人""田园小子""酒屋""杏花村"等意象结合在一起，描绘了一幅自然凄美、轻盈优雅、美丽而感性的深层画面，营造出一种深刻的思考、耐人寻味的凄美。
经典诗歌往往将爱情、风景、事物、理性和乐趣融为一体，营造出美丽动人的情绪，展现出极大的艺术魅力。杜牧这首《清明》诗以抒情为导向的语气，因事物和看见的感受，层次清晰，画面清新，易读易记。
但读者真正阅读并正确理解其含义并不常见。诗歌中两个非常重要的关键词经常被忽视：
一个是"行人"，
第二个是"破碎的灵魂"。
《破碎的灵魂》是体现整首诗情感基调的关键。"灵魂"是灵魂，精神，"破碎"是分离，"破碎的灵魂"是精神灵魂离开人体，形容为恍惚，"破碎"是接近"破碎"的边缘，尚未完全"破碎"。作者用"想要打破灵魂"写下了深深的痛苦感，展现了整首诗的情感基调。那么，诗人为什么如此悲伤和悲伤呢？事实上，这与另一个关键词"行人"密切相关。
"行人"是诗中的抒情英雄，字面意思是"走在路上的人"，或者远离家乡的"游客"。因为清明是祭祀祖葬扫墓、家庭团聚、出游蓝季，英雄不可能像平凡人在家乡一样清明，所谓"异国他乡独一无二的外星人，每逢节假日的亲人"（王伟《九九纪念山东兄弟》），心不在焉，孤独导致其深深的悲痛， 甚至达到了"灵魂"的程度。
其实，"行人"除了上述一般理解之外，还有更深层次的文化底蕴和更深层次的思想内涵。
"行人"在中国古代是官方职位的一个特殊术语，前秦经典的"周立秋官员"即"行人"职位。春秋战国时期，各国都有"行人"，所以"中国晋八"有"叔叔叫行人"的字样。汉朝的官员是"行人"。在明朝，有一个"行人师"和一个"行人"官员。
一般来说，中古时代的"行人"指的是"诗意"官方。《汉书食书》中收录了："孟淳的月亮，一群人会散落，行人真木玉在路上挑诗。给老师，比它的节奏，在天堂闻到。因此，国王不监视家庭，了解世界。"在两汉时期，不仅有一个致力于这项工作的"乐福"机构，还有一种诗歌体裁形式，即"乐福诗"。魏晋南北朝音乐厅收集创作的音乐歌曲，简称为"乐福"。
在唐代及以后，诗人的诗歌并不流行，也被称为"乐福"或"乐福"。王全璋的诗系不仅说明了诗歌在封建政治中的重要作用，也展现了中国古代政治的民主元素。
当然，"行人"有时也指负责履行外交或其他职责的官员。如《论宪法》《行人羽流装饰，东丽副色》，这里的"行人羽流"则由外事官员负责。
清明诗的作者杜牧，利用这种历史文化积淀，来说明诗中英雄的具体身份，不同于一般的"行人"，以诗歌的形式表达了自己公务的内在矛盾，而不是家人团聚的内在矛盾。
深厚的文化遗产
杜牧的清明诗有着非常深厚的文化底蕴，以上对"行人"的演绎已经稍显可见。此外，其深厚的文化底蕴还体现在以下几个方面。
一是季节性文化内涵的深刻性。《清明》这个称号不仅是诗歌创作的具体背景和环境，也是农业社会的季节名称。清明节是一个季节性的节日，自古代农业社会以来就备受关注。
《史上五帝》记载，黄帝时期，一直有酝酿的历法。《山书》有关于"是一生之书和、秦如天的日子，历法如星辰、月光、人奖之时"的记录。这表明，至少在四五千年前，人们对中国的清明节有所了解。
汉代《淮南子天文训练》也有"春节后15天，不指B，为清明"的明确记载。清明是万物复苏的季节，也是农业播种的重要节点，因此有"清明前后种瓜豆"的农业谚语。
这说明清明季节对人们的耕作和生产具有十分重要的引导和提醒作用，因此得到了全社会的广泛关注和重视。
杜牧抓住了清明诗歌创作的主题，把握了众所周知的内容，贴近社会和生活，必然会引起全社会的关注和广泛传播。
其次，这个节日造就了深刻的人性化生活色彩。清明节是人们祭祀祖先扫墓的节日。宋代庄继玉《鸡肋骨》有"冷食上蛾"的记录，冷食就是清明。
高瑜的《清明到酒》中有"南北山多陵，清明祭扫遍"的诗句，描述了清明清葬扫墓的情况。祭祀祖先墓葬，表达对祖先、感恩祖先的怀旧之情，体现出强烈的人情味。
赵鼎的《清明》《不抽烟不在广东国，尚宇也与彭家同乡》反映了清明民间坟祭祖的普遍性。
同时，祭祖也形成了家庭团聚、家庭聚乡习俗，成为深化家庭成员感情的重要因素。唐代卫应该是《送北京的冷食老师》《看酒想兄弟，杜岭冷草绿》，高瑜《清明要酒》《夕阳狐狸睡，晚上给孩子送前的微笑灯》，都是为了表达清明节想家的亲人或家人团聚的喜悦。
因此，清明节是交流和交流家庭纽带的重要时刻，让人们可以表达相互关心和关心，从而密切亲戚之间的和谐。
第三，社会化广泛参与。它主要体现在两个方面，即社会参与的普遍性和个人参与的社会化。
唐卫庄《长安清明》："紫色陌生人嘶嘶作响的红色表盘，绿色的杨高英画秋千。游客记得和平，黑暗快乐的风景像过去一样。诗人描述了长安熙熙攘攘的风光，由"紫色陌生人"，"绿阳"，"马"和"秋千"等图像组成。
南宋吴子茂《梦书》包含："车马往返富豪，填门而出。宴会在郊区著名的花园花园上，奇花异木头的地方，宴会湖边是彩船画，模特到处栖息。这一天有相当的龙舟，不分贫富，涌出城市。唱歌和讲道嘈杂的日子。"它显示出比上一代人更大的繁荣，反映了社会参与的普遍性。
而宋城玄《出城》诗《情况是清明好天气，不妨去旅游忘掉》，吴宇欣《苏迪清明是事实》《梨花风晴，游客寻找春半出城》，张贤《玉兰易武兴冷食》"领跑吴儿竞技， 射击柱摆动和女人。《方舟拾绿暮忘归来，展现狂野一步绿到不确定》都描述了清明步绿郊游的场景，充分体现了个人参与的社会化。
这些活动，如绿化和郊游，有利于身心愉悦，但也为人们创造了深入和广泛互动的机会。这些，都在清明节人们的生活状况和社会活动的呈现，体现了社会文化的创造和传承。
"以人为本"人文关怀
清明节深厚的文化底蕴充满了"以人为本"的理念和深厚的人文关怀，杜木《清明》非常典型。
首先是以清明为主题，体现对人类生存的关心。季节与农业直接相关。清明节是适合种植的节日。及时播种可以有丰收，满足人们生存的基本物质需求。作者以《清明》为题，把握了一门关系到国民经济和民生的题材。
第二是对祖先和感情的感激之情。如前所述，清明节的重要内容之一就是清明节的清明活动，向祖先表达感激之情，感谢祖先对家庭和国家的贡献。同时，有强烈的亲人感和家庭意识。这种对祖先的感恩，对孝道的感知、传递和传承，意味着民族精神和文化传统的流淌和传承，使"家是最小的国家，国家是百万"的"家意识"更深地印在人民心中，成为一个民族和国家不断发展的文化力量。
第三，加强社会意识和奉献精神。清明春天鲜花温暖，也是人们享受春天的美好季节，也是人们社会交往和交流思想的好机会。但清明旺季也会让一部分员工在维护社会正常运转的道路上坚守岗位，所谓"忠诚与孝顺不能兼而有之"。
总之，杜牧的清明诗蕴含着深厚的文化内涵和深厚的人文精神，我们应该正确认识诗歌的含义，认识它的思想艺术，发扬中华民族的优秀文化传统，让古老的节日久远流长，重新焕发活力。
（作者为上海交通大学人文学院教授、研究生）
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冷食
唐·汉·索罗
春城到处不飞花，寒食东风柳坡。
汉宫在日落时分经过蜡烛，淡烟蔓延到五栋房屋中。
路上的冷食
唐松问道
马上遇上冷食，路上就是暮春。
可怜的江浦一看，看不到罗桥人。
南方的北极怀俄明州领主是一位朝臣。
老花园肠子破了，昼夜柳条新。
门是事实
唐章吉
舵柄叫爱筑船，春草绿绿百万田;
试试武门窥视县郭、清明几个地方都有新烟。
清晰度是问题所在
唐梦浩然
皇帝清澈明了，心里忧心忡忡。
车子在路上的声音，柳县东城崔。
花朵盛开，蝴蝶玩耍。
空荡荡的大厅坐着，记住，谈论醉酒。
清明记得他的弟子
唐·威尔
冷食是病态的，突然打开。
最后，县城里，烟花里到处都是清澈的河水。
杏粥还是好吃的，汤也稍微炒了一下。
只有讨厌善良的闫，坐过这一年。
清晰明亮
宋黄廷建
庆明桃子李笑，野田只有悲伤。
雷鸣惊龙蛇刺痛，雨足郊区草木软。
人们乞求牺牲俞傲妻，石乾烧死不公平。
贤镇知道是谁，满眼青蒿素一共山。