学者们解释说，殉道是杀害活人，陪伴死者走向死亡，祈祷死者继续得到地下烈士的照顾和服务，暴露了奴隶制的野蛮和残酷。殉道的对象是妻子、亲戚、近仆、武士、厨师、大臣、奴隶等，他们都曾与死者有过关系、服侍、生活过，甚至在政治上与死者密不可分，都是烈士。在商人国王的坟墓中，除了社会的下层成员外，还有商人国王的亲密朝臣，仆人和守卫。《墨子》记载："天子（王子）杀了数百名烈士，寡妇几十人;完全符合商朝人民殉难的历史事实。如果说商朝实行了殉道制度，主要是为了死者的死亡，那么在秦国实行的殉道制度主要是为生者。
秦墓里的殉道之风很受欢迎，时代越早，殉道者就越多。《历史秦本吉》记载："二十年来，吴公典当，葬了平阳，第一人从死，从死六十六人。"这是秦国流行的殉道制度最早的记录。《秦本吉》还包含："三十九年，苗工典当，埋下。从死177人开始，秦亮的朝臣余的三个垂死之人，中航、针虎，也从死而来。秦人哀悼，为《黄鸟》献诗。"出土的秦靖公墓里有186名烈士。
秦朝人民的殉道并非始于秦武功，商人和秦人的远祖属于东夷人，人民的殉道是东夷人的传统，但秦朝殉难的主要目的是防止何人的权利臣民掌握朝代，迷惑朝代， 这是打击豪氏人民权利的重要手段和方法。
秦武功是秦贤公的儿子，是儿子的弟弟，也就是年仅15岁，在位20年（公元前697年-公元前678年）。年轻的秦武功，在秦国发展的关键时期，铲除权力主体，开阔领土，建立县政，确立了秦国发展的基本格局和正确方向，为秦国的崛起和繁荣作出了突出贡献。
历史上，秦武功的父亲秦先公，娶了王冀、圣武公和德公，娶了陆济的儿子生子。王姬是周王的女儿，陆继子是陆军的女儿，王姬的地位高于陆继子。二十二岁时，他英年早逝，留下了三个未成年的儿子，吴公，德功和他的儿子。立宪父亲武功的长子为太子，但此时王朝由长期的费贵、权力基础、三位父亲掌握，为了控制政局，他们废黜了长久以来的幼崽，废除了岳父，建立了只有五岁的儿子作为绅士。此时，吴公只有七八岁。
费尔吉、韦巴，三皇三皇权火爆，六年后，三位朝臣再次翻过云，"让小偷杀了儿子......重建武功亲王"，即长期的妃姬、卫巴和三位父亲，率领刺客蔑视暗杀的儿子，儿子死时年仅十岁，葬于泸县，武功登基。
权在立国之王手中，也想把武功当成傀儡，继续捻持政府，但少年武术却展现了人类的智慧。吴公在任总统的第一年（公元前697年.C年），亲自率军远征彭歌剧院，"如华山"，使秦朝东边的活动范围大大扩大。这是一个双刃剑行为：一方面，招收澎戏明确了秦国发展的主要战略方向，就是占领富饶的关中平原，以图出王坝的事业。另一方面，武功通过自己的策划组织大规模军事行动，掌握政治和军事资源，为消灭强权集团做了彻底的准备。
三年后，还没弱王冠的秦武功掌控了军队，也上下有很高的声望，于是"三父三族"，为了报仇儿子，彻底消灭了权势集团，让权力重新集中在王室， 加强权力集中，为武功人才和秦国的发展创造良好的内部环境。
公元前678.C，在位20年的秦武功因病去世，享年35岁。后世人都认为秦武功是一种病，是秦国人殉道的开端。
其实，秦武功实行殉道制度，是为了保证秦军后世一条继承线，国家长期稳定的无助行动。
秦武功吸取了历史的教训，坚持"民族依靠长军"的思想，让其后世的兄弟姐妹们，确保了秦政权的稳定和国家的发展。秦国地处西部边疆，与燕帝混杂，受周文化和封建思想不深，不实行严格的宗法制，"于子生，不具名，让四种情况下，选择勇者立足"，武功二弃，深知"民族赖昌军"的道理。吴公在位二十年，死后继承了弟弟德公的王位，而吴公的儿子白则封印了平阳。德国政府之后，王位在德王位首领的三个儿子之间公公，呈贡、木功传承、宣工、呈贡和木工早期势力向东扩张，随后中原列强，主要是金国，开始争夺土地，同时清除周边势力。木功后来的冀国十二，开出千里之钬，再打西夷，声音在西方传得很远，加速了民族融合和社会经济发展，为战国结束整个中国的统一奠定了基础。几代人的秦王兄弟和兄弟，保证了秦的健康稳定发展。
鉴于秦贤公后对国王和国家造成严重伤害，秦武功在"选勇立"的同时，实施殉道，在他的死前可能成为禁忌，权力基础、三父式的朝臣陪伴他进坟，彻底消除后遗症。秦牧功模仿武功，和三善自死，其目的与武功相同。直到秦贤公两年"停死"，殉道才被严禁，但实际上并没有消失。