學者們解釋說，殉道是殺害活人，陪伴死者走向死亡，祈禱死者繼續得到地下烈士的照顧和服務，暴露了奴隸制的野蠻和殘酷。殉道的對象是妻子、親戚、近仆、武士、廚師、大臣、奴隸等，他們都曾與死者有過關系、服侍、生活過，甚至在政治上與死者密不可分，都是烈士。在商人國王的墳墓中，除了社會的下層成員外，還有商人國王的親密朝臣，仆人和守衛。《墨子》記載："天子（王子）殺了數百名烈士，寡婦幾十人;完全符合商朝人民殉難的曆史事實。如果說商朝實行了殉道制度，主要是為了死者的死亡，那麼在秦國實行的殉道制度主要是為生者。
秦墓裡的殉道之風很受歡迎，時代越早，殉道者就越多。《曆史秦本吉》記載："二十年來，吳公典當，葬了平陽，第一人從死，從死六十六人。"這是秦國流行的殉道制度最早的記錄。《秦本吉》還包含："三十九年，苗工典當，埋下。從死177人開始，秦亮的朝臣餘的三個垂死之人，中航、針虎，也從死而來。秦人哀悼，為《黃鳥》獻詩。"出土的秦靖公墓裡有186名烈士。
秦朝人民的殉道并非始于秦武功，商人和秦人的遠祖屬于東夷人，人民的殉道是東夷人的傳統，但秦朝殉難的主要目的是防止何人的權利臣民掌握朝代，迷惑朝代， 這是打擊豪氏人民權利的重要手段和方法。
秦武功是秦賢公的兒子，是兒子的弟弟，也就是年僅15歲，在位20年（公元前697年-公元前678年）。年輕的秦武功，在秦國發展的關鍵時期，鏟除權力主體，開闊領土，建立縣政，确立了秦國發展的基本格局和正确方向，為秦國的崛起和繁榮作出了突出貢獻。
曆史上，秦武功的父親秦先公，娶了王冀、聖武公和德公，娶了陸濟的兒子生子。王姬是周王的女兒，陸繼子是陸軍的女兒，王姬的地位高于陸繼子。二十二歲時，他英年早逝，留下了三個未成年的兒子，吳公，德功和他的兒子。立憲父親武功的長子為太子，但此時王朝由長期的費貴、權力基礎、三位父親掌握，為了控制政局，他們廢黜了長久以來的幼崽，廢除了嶽父，建立了隻有五歲的兒子作為紳士。此時，吳公隻有七八歲。
費爾吉、韋巴，三皇三皇權火爆，六年後，三位朝臣再次翻過雲，"讓小偷殺了兒子......重建武功親王"，即長期的妃姬、衛巴和三位父親，率領刺客蔑視暗殺的兒子，兒子死時年僅十歲，葬于泸縣，武功登基。
權在立國之王手中，也想把武功當成傀儡，繼續撚持政府，但少年國術卻展現了人類的智慧。吳公在任總統的第一年（公元前697年.C年），親自率軍遠征彭歌劇院，"如華山"，使秦朝東邊的活動範圍大大擴大。這是一個雙刃劍行為：一方面，招收澎戲明确了秦國發展的主要戰略方向，就是占領富饒的關中平原，以圖出王壩的事業。另一方面，武功通過自己的策劃組織大規模軍事行動，掌握政治和軍事資源，為消滅強權集團做了徹底的準備。
三年後，還沒弱王冠的秦武功掌控了軍隊，也上下有很高的聲望，于是"三父三族"，為了報仇兒子，徹底消滅了權勢集團，讓權力重新集中在王室， 加強權力集中，為武功人才和秦國的發展創造良好的内部環境。
公元前678.C，在位20年的秦武功因病去世，享年35歲。後世人都認為秦武功是一種病，是秦國人殉道的開端。
其實，秦武功實行殉道制度，是為了保證秦軍後世一條繼承線，國家長期穩定的無助行動。
秦武功吸取了曆史的教訓，堅持"民族依靠長軍"的思想，讓其後世的兄弟姐妹們，確定了秦政權的穩定和國家的發展。秦國地處西部邊疆，與燕帝混雜，受周文化和封建思想不深，不實行嚴格的宗法制，"于子生，不具名，讓四種情況下，選擇勇者立足"，武功二棄，深知"民族賴昌軍"的道理。吳公在位二十年，死後繼承了弟弟德公的王位，而吳公的兒子白則封印了平陽。德國政府之後，王位在德王位首領的三個兒子之間公公，呈貢、木功傳承、宣工、呈貢和木工早期勢力向東擴張，随後中原列強，主要是金國，開始争奪土地，同時清除周邊勢力。木功後來的冀國十二，開出千裡之钬，再打西夷，聲音在西方傳得很遠，加速了民族融合和社會經濟發展，為戰國結束整個中國的統一奠定了基礎。幾代人的秦王兄弟和兄弟，保證了秦的健康穩定發展。
鑒于秦賢公後對國王和國家造成嚴重傷害，秦武功在"選勇立"的同時，實施殉道，在他的死前可能成為禁忌，權力基礎、三父式的朝臣陪伴他進墳，徹底消除後遺症。秦牧功模仿武功，和三善自死，其目的與武功相同。直到秦賢公兩年"停死"，殉道才被嚴禁，但實際上并沒有消失。