龚鹏程：罗振玉与王国维之爱国

清朝末年，没有罗振宇，自然也没有被普遍认可的国魏。但在名气的背后，罗振宇远不如国魏。

原因之一是王国具有文学风格，虽然歌曲的时间很短，但在这个领域却有着突破性的贡献。而文学是更具动态的世俗观听，不超过罗氏从事的文献收藏、对象的检验和解读、文字训练都是沉闷的原因，因此其影响更加广泛。这个道理就像钱钟书，如果只写《管锥》《会说话的艺术》，而不是《围攻》等小说散文，它的名声永远不会像现在这样大。

第二个原因是王国深切关注西方哲学，近代喜欢谈论中西文化交流的氛围，对自然给予了特别关注。相比之下，罗振宇只有传统小学、金石、文学收藏的意义。虽然他面对了许多新材料，如敦煌卷轴、沙子流动简单、甲骨文铭文等，但方法和观点只是从小学石材科学到现代物学的意义略显一般，与现代考古学还是不一样的。在现代，这样的人物注定要被埋葬或遗忘。

这些都是大背景，以下两个原因都是直接的个人因素。

首先，罗王晚年作恶，只是魏国和水到自己的尽头。死人可怜，活着的人会被怀疑，以至于罗逼迫债杀了王国。即使在王某去世后，罗氏为他的经理送葬、出资，还向易毅请封号等行为，也都怀疑其别有用心。牵涉其中，是有罗国长期使用王国魏、作品是王者作品和收买名字等，通过否定人格，从而否定其学术性。

其次，罗振宇后来跟随易毅进入东北，伪满员，所谓节有失，其人民和它的学识是缺乏赞誉。

王国魏铸水，非罗振宇被迫债务，罗氏的《阴市书迹》也不是王国的作品和签字，已经走过学术界毋庸置疑，今天再也谈不上了。只有罗氏的销量国家部分，就不能说没有了。

罗振宇对王的忠诚，世人也不例外，所有人都认为自己在朝臣的意义上过于执着，于是忘记了民族义，也就是易霞的区别。因此，在满汉问题上，他顽固地忠于满族王朝，不能同意中华民国"驱逐骡子，恢复中国";前者是不可饶恕的，所以很多旧的，后者是一种极大的失职，不可避免地对国家的罪人来说。

但谈起罗忠君，也就是不能不知道，罗也是爱国的。这个"国家"一方面是指政权，即清帝国，另一方面是指超越它的国家实体，如中国和中国，尽管该政权属于中华民国，但他不同意，但仍然是他所知道的中国。而这个国家的荣耀正是他所关心和热爱的。

光绪24年来曾给父亲寄过一封信，曾对父亲说："原上海世明公务，宁人要拦城，孩子目视西方人欺负中国人，官绅无法保护人民，因为成立了商业团体民盟，打算四人全靠，以拯救弱者。已经做了一个帖子，到处都是。早年，他成立了一个农业社团，研究教育问题，所有这些问题，就像这封信所表达的情绪一样，都觉得西方人在欺负中国人，他们无法保护自己，并试图使中国变得富有和强大。爱国情绪是显而易见的。

然后，他的努力逐渐转向收集和保存文物，但动机仍然与这种心理有关。

玄玄元，他有一封写给王康年的信，说："有一件欢迎、可恨、悲伤的事情要告诉公众，是敦煌石房藏着唐和五代人写的这本古籍也是。这本书是给法人桦木和收入的，大部分都被运回了法国，这可恨的也一样。它的一小部分在首都，哥哥和同一个人印了八种信息，一种钱;臭石房是隐蔽的，还有幸存者，意在用这个词说话。......前面的车已经丢了，然后不知道戒指，这还可悲。伯奇和敦煌买卷，情况和日本人在家里买古董画一样，当时主人没有想到偷窃。于是博士和从敦煌到北京，也举办了一场展览。当时，中国人还不知道这些东西的价值，对于古物那么多进入外国也没有感觉到，罗振宇是第一个对人有这种理解和感受的人，可恨的悲伤云彩，痛苦不堪。

他的第一个想法是，就像他给父亲的信一样，他首先"用这个词说话"，并希望国家行政系统的权力可以用来补救它。但这部分，在他的一生中，是无效的。政府在这方面行动迟缓。如此之多，以至于他不得不依靠自己的个人努力来试图挽救以防万一。

例如，在一次私人关系中，Berch将他拍摄的所有藏品的照片都寄给了法国，他将它们复制出版，这样已经出国的文物仍然可以像在家乡一样保存下来。这是明沙石房书。后来，印德人获得了西夷的古壁画，为"高昌壁画"，在印斯坦获得汉晋古简，并与魏国合作，为"沙落简"，都是如此。花你的力气和金钱为国家保存文物，这不是爱国吗？

他和信国也重复了这个意图。如民国六年丁毅7月3日初，朗读了王尹的演说，看到王贤第一次公开考试，信中称赞王某"今年的写作成绩很好"，然后说："昨天有青岛日本三元杨航师傅拿着一本来自湖南的医生介绍书，拿着十铃藏身处去斋。然后这个东西又回到了东方！但他也匆匆忙忙地不服从主，他想看到他哥哥的阳，也很荒谬。上莱碧邦的富人一无所知，否则我会尽力而为！

为什么在谈论甲骨文的文本解释工作时，你突然插入了这一大段？

湖南内藤博士是日本京都"中国研究"学院的代表。曾九次造访我国，中国文学收藏非常多，他自称《泉仁村四宝诗集》，会上会有："买宋唐写，高揭中国书房"的句子。他介绍了来找罗振宇的三元横商大师，显然是日本在中国的古董买家，希望得到《罗之美》，以摆脱古物。罗振宇对此的回应是："也好笑。为什么？虽然Inro与日本汉学家非常接近，但心情却大不相同。这样的心态不会在别人面前显露出来，尤其是面对日本人，只能对王国说。

此时的罗振宇和王国有着抢救文物的共同愿望。可以买回来，不能买回来，不能买复印回来。6月29日，民国他和王某的信中说："最近，古乐器从海外流出，为《海外吉金唱片》，获得了240件乐器，大到海东更"，也就是说，这些东西。对于古人交到日本人手中，方心痛，怎么会有闲暇出售的饰品呢？所以云也是荒谬的。

不帮助商人介绍给内藤湖南，难道不会损害他与湖南的友谊吗？现在是时候了解他与日本学术界打交道的现实了。虽然他在日本生活了很长时间，但他不同意日本的观点，不仅觉得"笔帮的有钱人没有知识"，也就是学术界，他不这么认为。

如民国七年鼎彪12月12日的王国信，建议王某迅速手写清朝的学术史，因为："这样，今天我这一代人就不会这样做了，就像日本一样的中国文学史，就没有文字了。 短一点没问题。这部不朽的作品，和我这一代人一样也无法辞职。

这样的信，显示两个意思，一是日本学术界所谓中国研究，评价不高。虽然他非常善于付钱给日本汉学家，但他的心底却没有得到重视，所以同年7月23日，他用王全璋的信还说："中井寄了一本书，带着它的诗。用一篇困难而深刻的文字，它的荒谬和东京所说的古代文盲一代人，所以一直没有回答过。其次，虽然他们鄙视日本学术界，但人们收集文献，完成研究的速度比我们快，如果我们不急于做，那么我们就要听别人的话。这就是这封信的意图，与王国一起说服它创造学术历史。

事实上，他一直在有意识地与日本人在学术上竞争。比如甲骨文，早期他只觉得"山与河，三千年又一个秘密，又适合我的生命，所以寻求传播和长久，我的责任也是"，所以只印了《铁云隐龟》而没有做检验理论。后来，因为日本林太福《清代，河南唐阴县发现了的动物骨头》一文，才触发他不写《阴尚振步文字测试》，开始查文字史。他勉励王国要把清朝的学术史做成，也要与日本人竞争，没有必要先鞭打别人。王伟死后，他不得不自己动手，在民国19年的下午书《朝代的学术渊源》一书中，可以看出，这种想法，不是随便跟国魏国谈的。

日本人一直在寻找来自我国的古代物品，并不断记录下来。除了《海外济金》和《海外贞书》，还有六种《海东古书》。此外，"永丰乡"中还收录了《安吉亲王》和学校记录，据湖南西奥赠送给上野的神田藏族古卷等系列学校;罗氏已经做到了这一点，而内托是一个亲密的朋友。

但罗不相信尼托，也没有推他的心。他觉得内托有军事背景，统治着中国学，内心的感受并不简单;因此，民国六年前9月7日丁毅和威新云王国："湖南昨天晚上，骄傲。但哥哥反其道而行，这次出访却见我一些人，古籍卷归来，政治考察，不会有结果。但是我能为果子打开大门，让他渐渐体会到当天的谬论，也很棒。9月2日和威信王国和云："内藤湖南想去过上海，闻到陈的青铜器在魏县。这次俊古亚所以，害怕这次旅行的结果，不出所料。但我希望我所有的旧知识都能灌输新知识，改变他们的想法，而不是一无是处。英比的长辈和当道斯也相信他的话。民国已经没有近八年来的5月15日，而是在一封带有王全璋的信中给广大湖南人的信："湖南有一份文学报纸，责骂中国的死国。我不知道中国的死亡，新王的死亡，不知道今天日本商品的排行也是如此。谁是中国之后的死者？这一代人也可以说是看不见自己的睫毛。这种信息语气，看不见，以为湖南说中国死了一句话捅了他一刀。

湖南访华的记录，如1910年京都大学教授的《清朝研究报告》、1912年《访天书》、《访天日记》、1903年《访杭、宁波、1905年福田宫调查》等。1903年和1910年，他因为"见老朋友罗振宇"，听了他讲敦煌书和江南藏品状况后，决定来中国考察。在调查的背后，它经常"得到关东都政府和南满洲铁道协会的大力协助"。就像在奉天一样，也就是被军方强行买下黄庙藏明，写下了藏书的主要人物，并在紫禁城秘密拍摄了旧满族档案。

罗振宇或许对这些所谓"调查"的事实不太清楚，但他能感觉到，湖南的中国之行并不简单，他的政治成就也不容乐观。两位"老朋友"之间那段微笑、败类、蛇形的关系，最好地刻画了当时中日微妙关系，以及中国人的处境。

罗在给内藤湖南的信中，日本学术界的各种情绪和想法，毫无保留地对王国，除了因为他们当时的友谊最亲密，更重要的是，恐怕就是这种复杂而曲折的心情。这种文化背景感是他们两人能够走到一起的重要因素。两人在《阴市书证解读》《流沙落简》各个方面的合作，都与这种心态直接相关。

当然，这种心态也反映了他们的政治态度。2006年5月19日，罗和王淑云："看日报,......据悉，有一个人要调整东邻说，带领老虎自卫，事情涉后，甚至从此南北两方面一分为二。分裂的祸害，不是元世凯时代，而顾成今天，不能哭太久太安息！B老年人，依赖成了根源。过去以哥哥为偏见，不是为疯狂而疯狂，对物质的反对也会造成今天的事情。这是一个众神之躯！这指的是张勋的复辟。

在修复时，中本聪赞成日本的帮助。因此，三天前，罗文恢复了军情繁荣，以为事件已经完成的时候有一封信给王国魏说："这次我国成功了，不要借东里。被诅咒和诽谤的Pybon人可以做任何事情。但是，由对方和成功，为对方尽快可用。轻松思考，利害关系是可取的。B老以前痴迷地不理解，现在的政治权力，恐惧政策令人眼花缭乱。在不向日本借款的情况下能够复苏是令人欣慰的，但对于朝鲜和中国的长辈来说，仍然有依靠日本的想法，例如深酸山培。

再过几天，瑞通政权时期就对张勋不利，而且确实在朝代中期就会出现"东方邻居如人移位"。罗振宇随后写了这封信，表达了对"诱虎自卫"方法的反对。

几天后，5月22日，罗知道张勋将被打败，于是给王伟写了一封信，说："消息是邪恶的。调解，效果不会落入泥泞中超过，也可以哀悼。黄色建筑的尽头，我不知道怎么回事。私人意图很早就被设定在战略中，同样也可以做到。黄楼走后，会去群里互相吃，整体情况不会坍塌，冰裂，公众等恐惧不会有太多时间。黄色大厦指的是张勋。

这封信一方面担心张战败后局势支离破碎，另一方面仍然反对日本的干预。那么我希望通过王国发挥我们的影响力，倡导易毅转移到蒙古，为世界的土地。进入蒙古而不回东北故乡，正是因为东北是日本的势力范围，罗振宇一直反对依靠日军"复国"。

他不僅反對日本人的復興，反對所有他想依賴日本人的想法。因此，同年11月6日，王国的信中说："今天，看报纸，我们知道北方从其东部邻国借了200万元，实行南方伐木，报业已经谈判债务。该报还记得前一时期的马场军费，借来三菱百万元，就是为了集兵。然而，大树外交，仍然没有改变，而这种状态的目的，也依然不朽，双方都可谓是世界的傻瓜。东邻的买房投诉没完没了，未来的结果，可想而知，日复一日的好邻居，可以说是隐藏了自己的欺骗。但是我降落我的人民，会腐烂的，奈和奈何！

看看这封信，我们知道罗的政治头脑很清晰，在老一辈人中真的是不一样。比如沈子钰，罗也非常尊重他，觉得才是真正的读书种子，但对方对现状的看法并不一致。因此，罗在老圈子里颇为孤独，这样的观点，只能向王国吐露心声。

如果仔细看罗、沈一轩等人的不同想法，就会发现，这不仅是一个战略性的康复问题，更是对国家的态度。从日本借兵的恢复和愿望与日本三菱财团的反复借军是一样的。一个是达到目的，不计手段，另一个是这个目的，而且只为了他们自己的政权或利益。

所以前者说，没有时间去想手段是否公正，借兵借食在日本，结果会是什么;这样的呼唤世界，未来将不是你的......和其他问题。在后一种情况下，它不考虑个人或我们群体的利益，也考虑国家的整体利益。

正是把国家利益置于个别群体的利益之上，罗振宇才会继续反对引入老虎自卫，担心中国会分裂或被日本吞并。

这就是我要说的，罗振宇的爱国主义有两个不同层次的"国家"，一个是指满族政权，一个是指中国的国家。虽然他忠于清朝，但他心中仍然很清楚，政权不等于国家。这种现代的国家观，当老少的遗产缺失时，军阀们也颇为迷茫（即大多数人还是一样迷茫，往往爱国主义和爱国主义混杂在一起的今天政权），所以日本可以左右两派。

罗振宇自然对日本的行动非常不满，对2007年5月27日的毗信国国说："昨天，藤田先生突然说，他的政府外务省下令向广东发报。......简说，另一国政府的报告是针对中日之间的实际善意。事实上，这只是由另一个机构报告。哥哥会失去另一国的中国心，比如去年五月毁了我这一局面，而对方国家对我的各种侵略和欺凌，山东军队的蹂躏是非法的，显然给我们的感情是最糟糕的。以个人关系还没到他，如果从情感理论上讲，兄弟和同志们，也都符合日本党。也经历过陈的外交政策，至今都教人自杀的想法，所以我求助乱，所以为了自我宰杀，不损害自身利益。剑是唯一的。如果他去上海，他会拜访公众，公众也会像他哥哥的话一样好。这位先生甚至还获得了外交部的功劳。这段话是对日本对华政策的深刻批判，也很明显，沙特是一个同志。

罗氏对藤田的建议，正准备上军的日本政府，当然听不进去，所以在6月12日，罗振宇知道日本要出兵，对王国说："这里派兵的计划已经决定了。该报披露只有7000人，但实际上或是这个数字的十倍或更多。......另一个国家有点邪恶，恐惧不深，悲伤！兄弟指的是这场战争，未来的结局，德国战败，联合国战败也与美德等有关，或是伤害和传递。因为美国没有目的，那些不爱联合国的人也是如此。到海东来说，如果美国和美国为东俄的利益而战，那么美国将向欧洲军队和日本的竞争，日本不支持（好的胜利与美国相距甚远，美军的胜利近在咫尺， 日本和美国之后相同。因此，海东最近的搬家，越来越多地进入绝地武士，比我略胜一筹，还有奈达，村里一两代人还知道耳朵发痒。但是有什么帮助呢？古人有句话说：兴也兴旺，死也突然，会在海东看到！）

这是第一次世界大战。在德意志共和国对俄国和法国宣战三年后，英国也对德国和奥匈帝国宣战，但美国加入战争仅六年，日本立即开战。这场战争，通常被认为是盟军和盟军之间的对抗，但事实并非如此，他看到了更深刻的一面。知道日本出兵只是为了掠夺德国和俄罗斯在中国的利益，战后肯定会造成美日之间的竞争局面，最终导致日本的灭亡。

这种说法直接涉及第二次世界大战的情况。事实上，日本确实在前进的路上。这不能不说，他对世界局有明确的判断力，对日本有深刻的了解，所以能先把蜡烛机打孔。

试着比较一下当天的舆论，我们知道这样的观点像明星一样罕见。几乎每个人都不得不去巴黎，把山东的股份卖给日本，然后才意识到日本的野心，五四运动爆发了。

也就是说，基于罗振宇的国家观，他不赞成带领老虎自卫，用日本人的力量来恢复;因此，后来，日本支持易毅设立伪全，按理由，他不会参加或批准。

在这方面，他与郑晓轩截然不同。郑本在上海的法矶后期，在那里他参加了彝族王朝。民国七月中旬，罗知道郑备上去了，王说："康成来都，海藏业？这是相当突然的。住得太远了，尤其是与众不同。这老看，和我这一代人很不一样，好也可以关注！他一直敏感地认为，郑朝的到来将对彝王朝的局产生重大影响。

郑晓轩是易毅政治生涯后期最有影响力的人，罗本有着老的关系。今天，"罗氏家族的书中，玄彤在天津三年，有一封信给弟弟罗振昌说："海藏突然肚子痛，幸好得到了治疗，闻起来很香，看到我敬意的时候"，可以看出友谊是非常多的。

只有这样的友谊，才与他和日本学者大相径庭，但人性世界在路上，思想状态无法一起，所以与王国提醒国王注意这个公开的结局，因为郑的观点和"我这一代人"大相径庭。这样的话，不要跟哥哥说话，也不要跟王国说话，很显然，两者真的是意识形态、心理上、政治上的立场是一样的。

郑晓轩对易毅来说，确实，建议让易毅出国旅行，此举在北京和天津的形势下，两个想邀请外国的同情力量，三个也可以让易毅打开视野。郑心想，罗不这么想，9月25日与王国卫心："海藏近，将绕着老话走一圈，还有一份鸽子合同服务旅游首都说。虽然不一定能做，但这种无序、土匪无用的东西，出名顶，极度怕伤害，心肝不知什么，真的叹息！"

郑氏是一个横断面家族。他在清朝末期，官嫌不大，名气也不是很明显，但辛亥之后，杜门盼望着，把自己塑造成一个伟大的名人。日本作家穆斯塔加瓦龙之近十年来访华，只拜访了上海两位文化人，一位是革命的张太妍，另一位是郑小轩的遗产，郑"隐秘"的一生，慕达川深得裦佩。可以看出，郑善于经营自己的一个地点。

穆斯塔加瓦的《中国游记》和郑当时曾表示：只要中国还在利用共和国，混乱仍然是不可避免的。但要恢复国王的政府，摆脱混乱，只能等待英雄出现。这样的英雄太少了，以至于"他必须处在一个错综复杂的国际环境中"（北京十月文学出版社，《上海游记》第十三期）。

穆斯塔川奈文，不明白自己的话，以为郑是说英雄太难找了，那么等待英雄的出现就等于等待奇迹。我不知道这是道的拥抱，意味着我是这个英雄，足以挥手回日本。英雄的技能是什么？也就是说，善于利用复杂的国际环境，横截面，以便抓住机会。这也是郑素志。因此，一旦到了首都，也就是说，易毅出国旅行。

不过，让易毅出国，认为国际形势可以趁势横截面，而只是把一块肉放进虎狼堆里，能不多吗？于是罗振宇也谴责了它无肺的肝脏。

王伟也不赞成郑晓轩。民国十三年3月27日，罗和王书："日复一日听到小姑娘的话：自从郑进入政府后，公众每晚失眠。为了告知平淡相，平盛：静安可以如此，我也有骄傲。苏翔指的是崛起的承诺，对罗王峥不满意，他们都希望郑不能做。罗女嫁给了维子王国，所以知道王为每一个麻烦都为此，罗某在当月25日前有一封信给王，说："海藏闻到附近没有行动，邵想辞职，海藏留，这件事在当天就听说了。还是海藏还在等待新的生活，然后放手呀？如果你知道困难，那就好了。太阳是一道金色的光束。从信中可以看出，郑志刚的想法在朝鲜有相当大的阻力，罗旺也希望自己能够知道困难并撤退。

到了4月19日，罗又给王信说："太秋的文字，余忠本想公开，姐夫很愤世嫉俗，所以进入渠道太真实了。这次外界反复走进演讲者，看似是蛇足，但至高无上，知亲民，有不乏人，靠郑的理念，自然略带解释，不无用。......南海妄想，有书要庄，请玩永不出海，其文字颇受迫害。郑的荒谬，远在山之上。南海妄想，对山都指康有好感。罗素鄙视康，这个康人也反对易毅出海，是一个例外，引用同样的方式，并认为宫廷外人的建议对王国内部斗争是有益的。由于王伟显然对郑晓轩的反对"深表愤世嫉俗"，所以说起来并不方便。

这场政治纷争的结果，似乎罗王一方赢了，郑某离开了政府。罗某给王某写了一封信说："关于这一点，郑从此也害怕了。这是一个大浪潮，不幸的是，这是一个大浪潮！

不过，罗振宇没想到，他们来不及过早地走运。郑虽然离开了政府，但他没有南下，仍然留在北京，徐图后来提出。后来，天皇确实进入东北，对日本傀儡局、伪满洲里、首相的横截面沾沾自喜。

与郑晓轩的正面相比，罗王并不是一个热衷于政治的人。上一次政治纷争之后，罗旺并没有趁此在政坛上多用手脚，但打架后却有一种疲惫感。罗在6月8日给王某的信中明确表示："哥哥想做的不多，以正心为重，越来越瘦，行而行，做好自己的汉奕！6月29日，另一封信说："哥哥在首都没有立足之地。森宇和袁俊到柬埔寨，请中午喝酒，建议会来给大家。但是我讨厌这样做，因为洪水。......日复一日地在世界上消极...这本书之前运河家族不超过70岁，哥哥的家族也是，放生期，大概不远了，观赏围巾要筋疲力尽，不是从今天开始！"不仅拒绝抓住机会进入首都，还厌倦了这个世界，足以招来报名的坏心情。

谁知道不去旋转，罗被易毅任命走进公琴寺，因为陈宝轩的推荐。罗如何辞职？因此，它正在进入首都并进入政治局势（见8月1日和王信）。这是命运的结果。

罗在朝鲜并不高兴，因为政治纷争依然存在，政治事务日新月异。即使易毅在天津被驱逐避难，小圈子还在一起战斗。他经常觉得，"这都是关于小人物的邪恶。哥哥到此为止，真的可以退却，不想多跟闻闻"（2月28日14日），经常想退出政局，专心学习："哥哥今年60岁，一切都必须结束。现在打算专心做这件事，以前满怀希望，所以不得不冰镇销售，公众的笑声也如同生根"（7月29日、14日）。也就是说，他虽然早年没有恢复的念头，所谓义心，满怀希望，但在实际参政后，却越来越绝望，也越来越不感兴趣。

在这段时间里，他是唯一一个能为自己的心开脱罪责的人，只有王国是一个人。十五年杨在二月给王某的一封信中说："不要做作者，读得越来越多。外面的潮汐和恶，不知道胡迪的底部，这和睡一样深，叹息也。三个月后，也就是要请易毅离开，准备南下心碎。据估计，他正打算离开这个乱七八糟的政治局面，还是像以前一样，带着魏国的怀疑论，玉友死了。

谁知道又不旋转，这两个人在这段时间里为女儿的鳏夫办理了家事和大纠纷，王伟随后沉没在昆明湖。罗失去了退学的朋友，经历了国王的葬礼，感受到了不少皇室的恩宠，一个时间自然不能离开，然后在那种昏昏欲睡的境地里继续飘下来。

据董祖彬先生罗学堂的传记《于云》中："民国第二年，伪全数，先生跟着伪首都，敬拜底谈"上疏浚。余女士答应要，但留下左先生去咨询。被任命为临时视察员的人数很少。丁丑，70先生有两年，请怀辞职。......5月14日，严辰先生辛辛苦苦病，突然负担不起，易毅听到了哀悼的震撼，特别敬意，并享受了"银治葬礼"，看来罗氏晚年特意易伊知道，其实恰恰相反。

罗对易毅有感情，这是他心中"老国"的象征，也是他对信仰忠诚的信任对象，所以四处游荡，不忍心去。但对于上面分析的用日本人的力量建立的伪满洲里来说，他在智力上是不可能同意的。"忠诚"和"爱国主义"通常似乎联系在一起，但在道德实践中，这两种道德经常发生冲突和冲突。他和伪二人组一起去了，但任命他为参议院议员，但辞职了，也就是说，他此时的心情很矛盾。后来终于辞职了，大概也是因为这种心态。更何况，此时伪政治，在郑晓轩、罗和郑都不适合，其实也没什么可做的。

易毅对罗的感情不如董先生。在易毅自传《我的前半生》第四章中，罗非常不屑一顾，不仅说自己是书中的儿子，还说王伟"前几部作品，以罗振宇的名义问世"。

罗氏的书，这不是书商，王晖的早期作品都不是以罗氏的名义，这是现在众所周知的，但为什么易毅会有这样的印象呢？

早在王国自我沉没的时候，罗振宇就已经把王国的遗产传了出去，希望邀请圣家，有利于王的印章，那么易奕就已经看出，遗产是假的。当时明知故犯，却还是假装配合演戏，罗心自然不会有太多的好感。当朝韩之间的斗争如此激烈的时候，一定有人用这个谣言伤害了罗氏，于毅会如此确信王晖确实是被迫死亡的，王璋早年的著作也都是罗的冒名顶替者。

制造这些谣言的人可能不是郑小轩，但郑对罗的态度必然会影响易毅。所以，即使早年的易毅可能并不讨厌罗，在他晚年写自传的时候，至少一直看不起罗。

但易毅未必能明白，郑小轩就是那个惨死他的人。罗振宇在南学走的路上，没有多少机会去陈他反对虎自卫的想法，否则，如果易毅有这个洞见，路的尽头就不会那么凄凉了。

其实，在日本的帮助下回到中国，郑本人并不知道这是错的：？他有一朵诗意的云："虽然子房间帮助了汉，它的野心是献给秦的"，但"秦府初的毁灭，朝鲜人之后将难以安定下来"。可以看出，东邻军人，这不是郑志的善行。无奈想成功的名字，最后投出的大错，它的心和它的痕迹，真的和罗不一样。

综上所述，首先要知道的是，罗振宇是爱国的。早期，致力于农业和教育问题，创建民间团体的商业团体，都是基于爱国主义意图。中年以后，以保存、抢救、传播文物为称谓，也以爱国主义为心，并在这方面对古人毫无贡献。

其次，我们应该关注罗氏与外国人的文化和学术关系，特别是与日本学术界有着真正敌人状态的关系。令他苦恼的是，中国和土耳其文物流入日本和中国历史必须由日本人来解释。

话又说回来，我们可以看到罗氏对学术文化的态度也是政治性的。我对日本侵略我国深感不满，不同意一些人利用日本人的力量来维护自己利益的意图。日本逐渐走上军事军国主义的道路，断言它将失败。

以上爱国的情绪和表现，魏国的基调是一样的，两个人也是长期合作，一起为同一种方式而努力。不仅在古代方面，两者一起工作;在幸存者中，最接近沉没的儿子裴毅，但恢复服务，罗旺和B-Yi等主张借用东方邻居作为调解人。修复失败后，郑晓轩进都，鼓吹易伊放开海洋，两军也反对。然后王国淡出了政府，进入清华大学教书。易毅在天津被驱逐和撤销;而罗则对日本的挣扎感到厌倦，准备退出。不幸的是，王子自我沉沦，罗正逆着漂浮在易毅周围，陷入世俗的不和谐，退却又没有老朋友能帮学生，最后又一遍，在人生中形成了悲剧的一页。爱国的人，即使被困在自卫的境地，自己也不能认同，这也可以说是天下造人！

我经常想：那时候，如果魏国不死，二王再也不能联手让易彝不进入日本人的笼子，也是老林泉的时候，分析疑惑就像过去一样困难了。这样的假设，自然是无法证实的，但从罗振宇到王国魏的信，我们就能不难发现，两个人在这种深沉细腻的心境中确实存在一种芥末，王璞璋的死亡，心理上对罗氏的巨大打击，是无法估量的。一个像他这样忠心耿耿的人，立刻伪造了自己的遗产，想用王国的口口劝说易毅，并请以义给我，如此愿意"欺负王"，正在他心目中显现出魏国比皇帝更重要。陈解释说，王的死是文化上的死亡，他可以立即获得他的认可。因为希望魏国做好学习，对长明的中国学术职责，是他一再对国王说过的话。

这篇文章不是翻案引人意的文章，我们说罗振宇是叛徒，我想说他是爱国的。但凭爱国的视角和线索，看到了罗振宇，甚至罗旺的关系。讨论他们的想法和行动，观察那个时代像他们这样的文化人的心态。

这是过去谈论罗振宇忽略的角度。与学术之王王伟不同，他写文章的是王健林的声音和生命形式，罗基本上是描述他的"轨迹"而不是他的"心"。因此，谈论它，我真的不认为这是真的，也不是深刻的。本文的分析，希望关注现代思潮是有一定帮助的。

于鹏程，1956年生于台北，是当代著名学者和思想家。已经出版了150多本书。有高校、出版社、杂志社、高等院校等，还有规划城市建设、主题公园等诸多场所。讲学于世界各地，现为世界华人研究中心主任、中国非物质文化遗产推广中心主任。善于作诗，勤奋写作，懂得合一，道教兼而有之。