“妇好”——在历史上查无此人“妇好”的生成过程：（一）先有学者破释甲骨文字——“帚”民国初，著名学者罗振玉判定某个甲骨文

“妇好”——在历史上查无此人

“妇好”的生成过程：

（一）先有学者破释甲骨文字——“帚”

民国初，著名学者罗振玉判定某个甲骨文字为“帚”字（如图）。

且其用象形起源来解释该字成因——

“帚”字象形帚形（即扫把），以其柄立地，与金文“戈”同意。

该字的“中横”部分，像是把“帚”放置在扫把架上，如同一把倒立安放的扫把（即倒置的帚）。

（二）后学者把前学者所释之“帚”与其它甲骨字组合得“妇好”并判定其身份

本世纪三十年代，郭沫若、唐兰两位学者，经过考证，把带“帚”、“女”、“子”的组合铭文释为“妇好”，并判定它是一位女子的名字，是商代晚期武丁王的配偶之一。

（三）考古工作者把殷墟五号遗址发掘出土的铭文与前学者考释所得“妇好”关联后确定该遗址为“妇好墓”

1976年发掘殷墟五号宗庙遗址，出土大量带有与“妇好”吻合互证的器物铭文，故考古发掘工作者认为此处就是“妇好”之墓，于是对其确名并得到学界的普遍认可。

最终，正式认证殷墟五号宗庙遗址为“妇好墓”，墓主“妇好”是商晚期武丁王的配偶之一。

自其被叫成“妇好墓”的那一天始，我们对先殷（商）文明的探索，就在意识形态上人为的“闭门”了。

而实际上为先殷（商）文明的二里头遗址，是“夏王都”的呼声就更加喧嚣起劲了。

忽视人类文明的层累建设和发生方向，华夏文明就无法还原出来。