清华大学于2008年7月，由校友捐赠，收藏了极具价值的战国竹子。我已经在2008年12月1日的《光明日报》《清华第一简》中描述了这种情况。事实上，自7月15日竹子到达学校以来，清华大学已经成立了一个出土文献研究和保护中心，对文物进行清理和保护。人们已经知道，竹子来自中后期和后期的交战状态，这已经通过碳14测年法得到证实。写作风格主要是楚氏的。简的数字，包括一些碎片，总共有2，388个，到目前为止已经发现了更多的碎片。
由于大量字数难以解读，简简在分散后，需要拟合、配比、口译、整理任务无疑是繁重而长期的，更何况技术防护工作还在继续，目前要充分理解清华简的内容，还不可能。不过，从一开始清理竹简，在观察室里总能找到，有些确实令人惊叹。下面想给大家介绍一下，是我们最早安排的一本短书，原来没有书名，现在根据文章测试题目《保罗训练》。
《训练》一共11个简，每22-24个字，其中简二前半部分的损失，一直没有找到，但文字已经基本完成。这些简的特点之一是简的长度只有28.5厘米，字体有点特别，所以很容易引起我们的注意。
这本短书完全是《商书》的那种体裁，开头说："只有王五十年，王念志不如（历），怕落宝训练。"如你所知，古代很少有国王能在皇位上坐五十年，只有周文旺，他恰好五十岁。山书"在《无路可逃》中记载了周公的话："文王被命令只做中身，享受国度50年。"所以当我们看到第一个简时，我们猜测它指的是文王。后来发现下面文字有"王如元：头发（吴王名）"的想法得到了证实。
文章不记得月份，只记得当天干枯的树枝："骡子，自我忏悔（即鼻涕虫或鼻涕虫，洗脸）。自我丑陋，模棱两可..."这是文王遗言释放的准备仪式，与周成旺死前记录的《山书古生》类似，但更简单。
文王向王子讲述了两个古老的历史传说，用这两个历史事件来说明，他要求王子遵守一个理念——"中间"，也就是后来在中间说的。
第一个历史事是关于蜻蜓的，温王说："老如小，亲自修炼在历山，恐惧、自省，不违背万姓的愿望。有投中上下远，换位审核，阴阳的东西，咸咸光滑。在背心上，不易改名，身体滋养只允许，翅膀不懈，用为美德三下。嘉志皇帝，带着苦难。"
这段经文是关于如何找到中间道路的。因为他出身于民间，能自我反省，不违背人民群众的意愿，他在宫廷内外治理，总是设置在地方，从双方的考虑，把事情做好。这让我们想起了子思《中》中孔子的话："子思的伟大知识也随之而来！好问好言善，藏恶促善，坚持其目的，与人在其中，其思怪！
近日，首都师范大学黄天树教授在甲骨文中有一篇题为《阴》和《阳》的论文，认为"阴人已经能够用阴阳的概念来设定方向，区分阴阳"（见《黄天书古籍》），所以温王提到"阴阳"也就不足为奇了。如果我们考虑温王和周毅之间的关系，就会让我们思考很多。
第二个历史问题是关于微观的。微上是A，是商业汤的第六祖。王文说："以前微假在河里，要重新有容易，容易认罪。稍微无害，河水。"这是上家伟为他的父亲黑的复仇。王海和尚佳在阴市上都发现了甲骨文，发现甲骨文后，王伟等学者从《周轶》、《山海书》、《年度人物》等文献中勾勒出这段失传已久的历史：领头商王海带领牛车在当地贸易方便， 有易王绵辰策划阴谋，王海杀了，抢走了牛车。后来，王贺的儿子在A和鹤波联手上，打败了易人，杀死了绵辰。
周文旺说微"假"，这还是什么意思还需要锤炼，但按照"宝训"的说法，微这样"中""传给子孙后代，就成了汤"，所以汤有了天下。和上面提到的一样，"中间"的概念起着重要作用，这在《训练》一文中反复强调。
大家都熟悉，《论语》承载着生命："扎喔，天历在弓上，答应在他们之间执行，四海贫瘠，天禄永无止境"，而云："禹也要生命"。"这与周文旺所说的不同，但孔子确实重视中路，他孙子的《中路》引用了孔子的话，然后做了一个特别的戏："中也是，世界伟大的书也是;而且，世界的方式也是。到中立，天堂的地位，万物滋生。"以"媒介"到哲学的高度来阐述，同时与"和"理念的沟通，有了很大的发展。无论如何，"保罗训练"的思想与儒家思想有一些共同之处，值得探索和研究。
说到这里，不可避免地会涉及宋儒"道道"理论。朱子写了《中章句子》，顺序的开头是讲"道教"，他说："道教有自己的道，在圣经中可见，然后'应许在中间'，原因也诱人;其中一个字，到最后，和三个字的好处，所以明福的一个字一定是原样，然后也可以是几个。朱紫说起皇帝的话，见于东晋下方流传的"山书大悟"，被称为"十六字心"，如如如玉已经认定其真实性。现在看看《保罗训练》一文，似乎从"中"教法开始，相信会引起各方的兴趣。《宝天》的图片和说明将很快出版，供大家研究。