百鬼夜行的中元节有何讲究与忌讳，牢记传统“1不说2不吃3不做”，寓意驱除霉运、全家平安顺遂。
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中元节俗称“鬼节”、“施孤”、“七月半”，是中国传统的祭祖节日，也是晚辈表达对逝去的先人的一种纪念日，其中既有祭祖尽孝的情感，又有善心、良心和爱心的体现。
节日的意义在于缅怀先人和已故亲朋，同时也暗含着对鬼魂的敬畏之情，无论是对尚健在的长辈，还是已逝的亲人，都能让人们感受到浓厚的传统文化氛围，民间也流传着很多关于中元节的禁忌，通过理解其背后的由来、含义，我们也可以更好的驱吉避凶。
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这个节日源于早期的“七月半”，人们在准备各种水果、食品、饭菜等祭品时，一方面来酬谢大地向祖先报告收获后的成果，一方面在地府开门放鬼魂的日子款待祖先，当人们把祖先的遗像和神灵的画像，摆放在神台或祭坛上时，也体现了现世生人的仁慈宽厚，心怀苍生。
中元节作为中国传统的节日，最主要的节俗就是燃放河灯.
这一习俗至今仍旧被部分闽南人所保留，人们会在这初秋的月明之夜，趁天庭派神下界到人间巡察和考核善恶之际，纷纷来到江河之畔、湖水之滨，表达对生命善恶的敬畏和感恩，当他们点燃起无数的荷花灯放入水中之时，既可以迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，也可以任其明灭闪烁，自在漂流。
星星点点的河灯在水中飘荡，五彩斑斓，寄托着生人的相思、先人的祈愿，这些河灯多是以纸糊如宫殿形，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，内有一置彩色三角形纸旗，中元夜放在江河湖海之中，并在旗上写上自己的姓名，同时包含很多的祝福在里面。
按照中国传统的灵魂信仰理念，人们燃放河灯的目的，并不只是代表对逝去亲人的一种怀念，而是借机普渡在旷野之中四处游荡的孤魂野鬼，还有一些我们自己的冤亲债主，秉持诚心和慈悲心，帮助他们从幽冥的阴间来到光明的人世，它不只指向现世人生，而且可以避免无后人、不得祭祀的鬼，为祸人间
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中元节也是佛家的“盂兰盆节”，寺庙里的师父们之所以乐此不疲地超度孤魂野鬼，是为了拯救沦落在阴曹地府的亡魂，让自己的善念能够辐射到黑暗苦楚的冥间世界，或是将停留在人间的亡魂救拔起来，帮助那些冤魂怨鬼获得拯救解脱.
超度是一种佛道两家常用的词语，民间传说，有缘无分的婴灵、客死在他乡的魂魄，捉生代死的阻滞鬼魂、或重罪自裁的亡魂等等，这个魂魄就会像他的尸体一样，受着无穷无尽的凄苦，虽然人的眼睛只能看到有形的世界，我们超度的通常是家中亲人死后变成的亡灵，但是那些不能享受奉祀、供养和超度的孤魂，也很有可能在日常生活中影响我们的运势。
由于他们长久地漂泊，没有投胎转生的希望，所以一般情况下，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上，通常运气都不是很好，在七月半盂兰盆节之时，有寺庙的师父超度他们的亡灵离开地狱转世托生，便可使其灵魂脱离地狱诸苦难，往生极乐
虽然没有生者会向寺庙供奉香火，但寺庙师傅们净化灵魂的做法也是功德一件，按照民间的说法，在农历七月十五日这一天，阎王爷就会将鬼门关打开，所以人们会在家中或寺庙设立祭坛，陆续供奉先人和那些无人供奉的孤魂野鬼，而所有被超度被供奉的孤魂野鬼，均会感激大功德主的慈悲慷慨
换而言之，当你诚心希望祖先和亲人能够得到灵魂的安息时，其感恩之念力浩瀚强大，非常人能够想象，在华南地区七月十四有祭祀的传统，人们认为生命累世转世亦然不绝，所以为了祭祀祖先和亡灵，祈愿先人得以安宁。
这一天无论贫富，都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠祖先，同时这股念力为大功德主结缘了广泛的善缘，入夜以后，就是和尚念经，道士念咒施法来超度亡灵，人们则以各种冥具及水饭、酒菜、香纸等祭于门前，给孤魂野鬼，冤魂恶煞以安慰
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中元节忌乱拍他人肩膀，人突然被拍肩膀那一刻会有一刻恍惚的状态，如果在中元节这一天随便拍打他人的肩膀，轻则财运被灭、运势低迷，重则惊动那些在游荡的鬼魂趁机上身。
尤其是对于一些性格外向活泼的人来说，如果需要提醒他人，也可以不通过这些动手动脚的行为，除此之外，古人认为，每个在世之人身上都有三把阳火，代表着不同的生命状态和能量状态，头上一把肩上阁下各两把。
在鬼谷子七十二地煞秘学之中，只要它们燃着鬼魅就不敢近你身，因此这三把火都是与身体健康密不可分的，试想一下，如果在中元节这个百鬼夜行的晚上，你走上路上突然被拍灭了肩头的火，岂不是会比别人更容易被“好兄弟”顶上吗
虽然说这些古老的禁忌并不完全可信，但是某种程度上还是宁可信其有比较好，在中元节这个特殊的日子里，不仅是弘扬中华传统文化和道德观念的重要机会，也可以看作对祖先的尊重和养育之恩的回报。