人们常说，"唐诗和歌声"。事实上，唐宋时期的散文创作也达到了前所未有的高度，涌现出一大批优秀的散文家。其中，最有名的就是"唐宋八人"。他们是：韩宇、刘宗元、欧阳秀、苏伟、苏伟、苏茹、王安石、曾恭。
为什么没有以散文创作闻名的范忠敦？
范仲墩是北宋著名作家，生于989年10月1日，26岁入路。范仲墩的人生历程多次飘飘，虽然官员参与政事（翀在谣代表），但因犯罪，多次受到朝廷的训斥，最终在泸州智舟去世。很可贵的是，范钟墩文武既写了一首优美的诗，又曾经守卫西北边疆，横马刀，让西峡军不敢轻易进入。
范仲墩没能入选唐歌八人，因为他的文章写得不好？
当然不是。
范仲敦一生40多年的写作史，著作丰富，涉及散文、诗歌、文字等领域都有良好的表现。他的诗歌风格广泛而明显，代表了从唐阴到宋蜕的转变的重要组成部分，他的作品产量不高，只有5首传给了后代，但每个首都都是流行的杰作。范仲墩的散文值得写一本好书。
1046年10月17日，58岁的范忠敦应朋友岳州（古巴灵县）和滕子静的邀请，为岳阳楼写了一篇文章。范仲墩挥舞着笔，写下了古老的岳阳府。这篇文章，不是普通的旅行记录，而是由岳阳大厦的大视野，表达了"世界的忧虑和忧虑，世界的喜悦和喜悦"的热爱国情和"不给物质的喜悦，不给自己的悲哀"的开明思想。文章中包含了很多成语，并将叙事、写作场景、抒情、讨论融为一体的创作方法，将散文创作推向了一个新的高度。岳阳大厦也因为范仲墩的文章而享誉世界，成为世界四大名著之一。
范钟墩的毕生散文作品当然不仅有《岳阳家书》、《唐师书》《答陈十事》《和韩瑜书》《凌武甫》《政书》等文章发行量很高。
要讨论范仲盾没能入选唐宋八人，就要从唐宋八人源头开始。
在唐朝、宋朝、元朝，没有唐宋八人这种说法。最早提出唐宋八人说法的，是明代作家朱对。朱右参与了《元史》的编纂，担任金王竹轩的右长史。朱编辑了一本名为《六文先生》的文章集。据说是"六先生"，其实一共有8个人，就是唐代韩瑜、刘宗元，加上宋代欧阳秀、苏薇、苏伟、苏汝、王安石、曾功。朱右就是苏伟、苏薇、苏茹一家，所谓"六先生"。
朱对后，在编辑散文集时，作者遵循"六先生作文"的选型原则。比如明朝中古儒家大唐顺之，在他选的《文》中，唐宋的散文只拿了前八个人。在明朝的最后几年，散文家毛坤编了一本书《唐宋八人笔记》，在附近广为流传，影响非常大，从此对唐宋八人的论述就被刻板了。
那么，朱对了，唐顺之、毛坤要确定唐宋八人，遵循什么原则呢？
四个字："古代运动"。"
自汉代以来，文学界因作文的严谨做工、修辞之美而广受欢迎。文章更注重形式技巧，如果使用得当，还可以产生很多声音和丰富的杰作。比如唐代作家王波的《滕望阁序列》和南北时期作家的《黄江南府》，都是彝文中的经典。
但是，优秀的作品还是太少了，绝大多数的散文形式僵化，文章内容空洞。针对这种情况，韩宇率先提出"复古"文学理论，反对散文的创作方法，提出散文作文的运用，从而拉开了古代文学运动的前奏，因而被称为"百代文宗"。
刘宗远比汉小5岁，积极响应韩宇的倡议，继续扛起中国古代运动的旗帜。在韩宇和刘宗元的影响下，易文被一股浪潮击中。然而，当韩宇和刘宗元死后，严文复活了。
宋初期，时任文坛领袖的欧阳秀再次倡导古文运动，以韩宇、刘宗元为学习对象。同时，欧阳修并没有否认以文的优势，而是将其优势与古籍的优势相结合，为宋朝的古代文艺运动开辟了更广阔的世界。
欧阳秀利用自己在文坛的地位影响了许多作家。苏伟、王安石、曾公曾经崇拜欧阳为师傅，苏伟、苏薇、苏茹为三阶，他们都投身于欧阳秀发起的古文化运动中，成为最优秀的一员。
欧阳秀、苏薇、苏薇、苏茹、王安石、曾公参加古文运动，给易文打了第二拳。此后，散文在文学界的影响力不断下降，虽然没有完全灭绝，但再也没有辉煌过。
为了记录韩宇、刘宗元、欧阳秀、苏伟、苏茹、王安石、曾功对古代文艺运动的贡献，朱右、唐顺之、毛坤都把自己的作品收录在书中，是合乎逻辑的事。
相反，范仲墩，他比欧阳秀大18岁，在欧阳秀面前属于"文学前辈"，名气远早于欧阳秀。欧阳秀天生的"领导"不能范仲墩，范仲墩也没有参加这场轰动一时的古运动。当朱、唐顺治、毛坤等人选出古代文学运动的领袖和参与者时，他们显然不会写下范中盾的名字。