孔怡子认为，用话说，他是孔子的孙子，虽然不是孔子的弟子，但是他跟着孔子参加一些活动，并继承了孔子的教诲，而他的思想直接继承了孔子，所以子思被视为孔子的重要传记。元至顺元年，紫四被封为"国教宗"，明嘉靖八年，改名为"三孙"。
至于子思是否是孔子的亲戚，后世引起争议的原因是《史》中所包含的子思的年龄存在问题，《孔子史》说："孔子鲤鱼，字鱼。在他五十多岁的时候，孔子先死了。博鱼生，文字思维，六十二岁。味道被困在宋。把孩子想象成中间人。"
《史记》130卷 汉斯玛感动写明慧 有光评 青光裕两年 武昌昱刻这个
"孔子三岁，他的叔叔梁石玖，埋在了防卫中，"孔子的姓氏说。到十九岁，嫁给了宋的官岱，一岁，生了一头野猪。鱼的生活也是，陆兆功要鲤鱼给孔子。荣俊的蜻蜓，所以因为鲤鱼这个名字，还有野猪这个词。五十年的鱼，第一个孔子棋子。"
根据这段话可以介绍的，孔子70岁，孔佳丽去世，"孔子家话72弟子"记载，严辉比孔子小30岁，他死时年仅三十一岁，所以燕辉去世时孔子六十一岁，所以比孔鲤死早九年。但分析进军说：
燕元死了，燕璐请儿子的车来换。女婿："不是天赋，而是说自己的儿子。鲤鱼也死了，有棺材，没有婴儿床，我不充当败类。
孔门子思想图：《神殿中的神殿》五卷。顾青的汇编。孔继轩画 青道光六年 武门赐予唐古的版画
燕辉死后，父亲向孔子提出，他卖掉自己的车，为他最喜欢的弟子阎闫买回一辆车，阎霖弟子不同意，并说他的儿子孔磊没有棺材就死了。就这样，孔鲤死在了颜慧之前。后来的学者大多从孔祥熙逝世的年代推断出孔祥的年龄，以确定他是否能被孔子所爱。
根据千木的观点，他推断紫思出生于公元前483年，他去世的年份是公元前402年，并基于这个结论："鱼的棋子，在周景旺三十七年。还是最后一个肚子生了一个儿子，那么思想之子，最迟也是在周景旺三十七年。Sandalbow："儿子的哭声也有点，女人主动主动"。是思想之子也有嫂子。如果儿子两者兼而有之，他就知道他有一个兄弟。波苏姆早逝，儿子有一个哥哥，那么儿子想到的生活就连之前都算不上了。（陈牧《前秦珠子年》）
孔墓的标志
千木以为子蛮是胸膛的肚子，根据《檀弓》中的记载，得知紫思至少有一头骡子，既然有骡子，就意味着紫思有一个哥哥。由于孔鲤鱼早逝，他又有了一个哥哥，这意味着紫思出生晚了。所以钱牧认为，孔子去世的时候，他只有三四岁，所以他不太可能被孔子深深教导。但孔从子中有许多孔子的教义和思想，比如下面这段话：
丈夫闲散地生活着，叹了口气。请孩子们再次敬拜："我不修孩子和孙子，会是祖先吗？嫉妒，爱的方式，恨？丈夫："二子子，安芝无治？"紫思对蜻蜓："吃饭时，急需听父亲的教导：父亲的工资，儿子福担，不是萧。每一个念头，都那么大的恐惧和不懈。丈夫笑了笑："但是，我不用担心。世界不浪费这个行业，它的科昌？"
一对石像
有一天，孔子闲置了很久，叹了口气，儿子想了听，赶紧来看爷爷，他问爷爷是不是担心孩子孙子不学艺术，侮辱不家，而是同时羡慕的方式，却后悔自己没能赶上那段美好的时光。孔子听到了孙子说的话：你小时候怎么能理解我的野心呢？孔说：我学会了吃饭，我听了你的教导，如果父亲在那里砍柴，儿子不知道怎么收拾，这不是孝道。每次想到这个问题，我都会加倍努力，不敢放松。孔子听到自己并不担心无人的未来，松了一口气。
当然，也可能是子思初期的慧，他几岁时就能说出这样成熟的话，但《孔从子Q》中的以下一段话，显然不是孩子能说的：
紫思问于福子："于文夫子的儿子在庸俗化人民政治，莫也擅长礼仪音乐，管子守法，世人叫仁爱，是法律音乐和礼仪音乐是一样的，为什么还有礼乐呢？""女婿"："俞，龙的蜕变，百界不停，仁风远在远方。公职统治法，死亡法，严格寡妇也。如果懂得中忠，就足以判定法律。材料的无管和全时方法最终会变得一团糟。"
到圣森林前的房子
有一天，子思问爷爷：我听过你多次的告诫，说要有正确的社会氛围，灌输人民的治理方式，最重要的是要贯彻教礼仪音乐。但关钟用法师的方法而不是教仪式音乐来治理七国，但世人称赞他的治理非常成功，这说明法治和仪式音乐虽然方法不同，但可以达到同样的效果，在这种情况下，为什么我们只强调仪式音乐的教学呢？
孔子说，卫时代礼仪音乐的教学，经过几百代不间断，可以看出，仪式音乐的教学对社会有着悠久的影响历史。还有法治，他治理国家的方式，直到他去世。这是因为刑法过于严格，缺乏人情味。要管理钟的人才，才能真正实施法治，而人才比那些无法控制钟的人，只有靠冷静的法律来治理国家，最终才会导致世界的混乱。
《孔从子》第二卷 韩孔轩写清光绪二十年湖南文职局镌刻更新了韩伟系列丛书
子思和孔子讨论美德和法治，显然这不是一个孩子能有的思考。《孔聪子》这本书被很多学者质疑为假书，有人认为这本书虽然是假的，但书一定是以真书为主。黄奕周持这种观点，因为《孙子四子》一书失传，黄奕舟想办法从历史资料中编纂《子四子》七卷，他在本系列的序言中写道："孔从子"虽然是书，而且卖家也会参与真行，如果一般，也卖不出去。当魏晋"思想之子"存在时，造假者想要帮助认真对待它，记录其真实性必须更多。"
黄毅周认为，"孔聪子"就算是一本假书，但伪造人却不能凭空编造出那么多东西，他一定是参考了一本书，然后就照此上演了出来。如果整本书是伪造的，就不可能得到学者的认可，因为它的伪造痕迹很容易被发现。到了魏晋时期，《儿子四子》的真书依然存在，他认为，未来几代造假者都是基于那本真实提炼的一些内容。同时，他又补充道："王素"，其智慧的理由，如果全部被拒绝，就不多了！"
文宝卡
后世大多数学者认为《孔子家语》一书是王肃伪造的，但学儒学的人知道它的虚伪，但也有很多引用《家语》的内容，真相和《孔从子》一样，就是《孔子家语》一书一定是根据很多历史事实编纂的。更重要的是，现代学者的研究和出土文献的证实证明，孔子不是伪书。为了推动，《孔聪子》一书也很难说魏炜，所以当代学者会把重点放在对《孔从子》的研究上。
但如果《孔从子》一书不是假的，那么子思在年龄上与孔子有一定的距离，钱牧先生在《前秦朱子年》中说："孟子禄木庚子思想"。"汉书一文之""子思"二十三，坂茂云："为禄木师傅"。裧考姆公元11年，周威尔王，去了孔子的棋子六十四年。如果儿子六十二岁，没有机会的鲁姆。或者六十二，被困在宋朝中期，或者六十二是八十二个错误。"
空林门楼
根据历史文献记载，陆牧功曾与子思讨论过这个问题，但钱牧推断，儒子在任时已经死了很多年，子沐六十二岁就去世了，他不可能见到鲁牧功。因此，有人提出，《史记》中记载的子思六十二岁，大概是八十二岁。钱牧在小纸条中也表示，这句话出自王草堂《互惠》和《玉立文考》。毛殷岭也是这么认为的，其中孔继璇的推论是："历史"说，儿子62岁，现在考验的圣死在陆意公16年，和69年和禄木功，子思出生在第一位圣人，并在穆功的位置上敬礼， 核时代不一样，还是要六十二换八十二个错误，那意味着什么呢？"
的确，正如钱牧所说，《孟子公孙丑》《韩非子难三》《李记凉弓》《论衡侬汉》和《汉书一文志》都记载在女婿曾是陆妙功的老师。更何况，郭店楚建近年来在编纂中出土了一部《陆妙公问儿子思绪》，国店楚建被认为是战国中期的简书。就这样坐下来，才意识到子思确实是鲁木功老师的传闻。
等待一个吹捧的女人
历史文献中将陆牧宫和书写《鲁牧功》，因为古沐、沐的发音是一样的，《孔子儒子杂训》中包含："榛木公开探访子思，"说："鳏夫不做事，祖祖生涯三年，不为人知才，想藏祖的恶，促进祖人的善， 这样说话者就有了叙事，为了什么？愿先生也教它。'"
三年后，在405 B.C，穆公仍然向儿子求助，表明他当时还活着。从《孔子子》的记录来看，子思被孔子教导的时间不能太短，更不用说《孔儒子》说："孔子的棋子，子思为主的丧亲之痛，四方观看仪式。"孔子死在子思的葬礼上，显然不再是一个孩子。周光业"，孟子四试四摩子出时检验，引述詹阎雯小论述《子思孟子试炼》中的说法："鸟先孔子五年，孔子的棋子，儿子以为是主的丧亲之痛，知道时间已经老了。"
以前未访问过的区域
接下来的问题是探讨子子老师之间的关系，根据《孟子书与性口才》所说："孟子：'鲁有圣孔子，曾子学孔子，儿子思想从曾子那里学。'"
这里据说孟子孔子的弟子都是曾子，曾子的弟子是孩子，但赵琦怀疑"孟子"是假书，但韩瑜在《原道》中为了列出儒家道教，开始认出《曾子之子》的弟子。宋茹也认为这种说法，如朱炜在《适中篇章顺序》中说："但当时，看的就知道了，只有燕的，曾某的传承了它的祖先。而曾的再传，又是紫红色之子的孙子，则走向了圣地的远方和不同的终点。"
大多数持有这种说法的人都可以通过"记录檀香弓"来证明：
曾子叫子思维："画画，死我的痴迷亲戚也一样，水浆七天不进口。"紫思义："前王的仪式也是，路人靠在上面，不是给渣滓，然后到它。因此，绅士的强迫性丧亲之痛也是，水浆三天不进入口中，手杖再能上升。"
七卷的礼貌。明万立登镌刻
曾子告诉子思："俞，我养了父亲七天没喝一口水，米汤。紫思回答说：第一位国王制定的礼仪，就是让那些做过多冤枉的人来适应它，让那些做不到的人去实现它。因此，当一位绅士为一个新男人丧偶时，只要他三天不喝水或汤，拿着他的丧亲棍，他就可以站起来。
对于这段话，张太炎在《信用论》中指出："凉鞋弓"一文曾子呼出一口气，古人说品质，长老们叫后药被斥责它的名字，微生也叫邱孔子，非师徒也行军。"
偶遇化合物
张太妍注意到曾子直接叫子思的名字，并不能解释曾子子是子思的老师，因为那个时代的人是"语言"，所以张太妍并不认为曾子和子思是师生关系。Chaumu先生对此表示赞同。
关于子思的另一个问题是，他是否是孟子的老师，孟子在《汉书一文志》中写了《孟子》，并在一张小纸条上说："名字，男人，弟子。有一个"列"。刘翔和班古都认为孟子是紫斯的弟子，但据司马迁说，孟薇是"孩子思想的门卫"，也就是说，孟子是紫门的弟子，他和儿子思想分道扬镳。但张伟辉在《汉书艺术文志通》中说："历史"中列出了蒙伟'被业内人士'的谣言'。《苏寅》援引王伟的话说，以《人》为文字，那么真正的作品在孔祥，和班说。汉书，如赵琦的《孟子铭文》，应该是"风俗通穷"，都称孟子尝尝老师的思想，那么扎实的中尼传记也给张大奇。余忠尼虽然相隔几百年，但老生，到了八十四岁，意味着他年轻的时候和看到中尼的孙子和老师，也合适。"
医院情况
如果确定司马的话中的"人"字是一种语言，则可能表明孟子是子子的弟子。但有人注意到，两人的年龄差太远了，比如梁玉绳在《历史问题》中说："和大赦王元奇瓦扬，孟子特别瞧瞧，它的儿子想到了九十五年的棋子，孟子100多岁的方块和儿子想见了，怕孟子的门可能没有门那么长，门和儿子的和儿子孩子为补助金！"
或许正因为如此，有学者认为子思的死亡年龄不是六十二岁，也不是八十二岁，而是九十二岁。郭伟在《孟子车非孟子检验：思孟关系检验》一文中持这样的观点："六字形和八字明显不同，而且非常接近九字，容易混淆。此外，儿子思想82年的陈述与儿子思想的经验不一致。所以，我认为《历史》的原文是92年，而这本书的六十二篇是九十二的错误，也就是说，子思的一生是九十二。"