大家好，这里是一个小小的广播阅读，今天我们开始分享"丽姿生活"，这里的"力"是人，也可以理解为人的努力、工作;本文讨论了"人"与"命运"之间的关系。其实，这是我们在生活中经常遇到的一个问题，也就是努力与命运的关系。
孔子说"三十而立，四十不迷茫，五十知道命运"，很多人把"认识生命"理解为生命，很多人明白生活是直接说平淡的态度，反正，对抗但命运，那我们为什么要试试呢？所以他平静地躺了下来。
但我们在之前的《丽兹忠尼》中说过，丽兹所说的不是对人生的消极思考，而是在"知"和"线"的基础上的"知天命"。现年55岁的孔子还带领一群学生到全国各地旅行了14年，传播他关于治理国家的思想和想法，然后在68岁时回到鲁国。孔子走遍全国数千公里，历经困难和障碍，到处碰壁，孔子依然坚信，不可动摇。在陈国被围困，在卫国被抛弃，在宋朝被陷害，在郑国与弟子分离，多次在旷野中几乎饿死，依然没有放弃自己的理想，"认识神"不是消极的生活态度，而是在认识神的基础上，积极看待人生。
本文介绍了"乐志的命运"的思想，其实在专栏的《原力生命》一文中，也讨论了这种关系，而专栏的重点是强调"认识生命"的重要性。Lizi谈到了人与自然的对话。
万宝盛对神说：你能给我更多的功劳吗？命运说：你对世界上所有的事情都贡献了多少，我其实和功劳相比。
万宝盛华说：地球上万物的长寿与死亡，艰辛与显赫，高贵与卑微，贫穷与财富，这些都在我的掌控之下。
命运说：彭祖的天赋不如蜻蜓，而是活了800多年;燕元的智力高于普通人，但只活到32岁就死了;孔子的美德不是在各国诸侯之下，而是被陈国、蔡国包围着;勃易，齐叔叔空了，身体精力充沛，但饿死在第一洋山。狡猾的姬比诚实的柳树更富有。如果这一切都在你的力量的控制之下，为什么不活得更久，活得更久，而是早点死去。圣徒生活在艰辛和反盗贼中，但官方高000，圣人的地位低，愚蠢的人高在上，好人的生活很差，反派很富有？
万宝通说：据你说，如果我对地球上的万物都无功劳，那么世上万物都发展成这样，你负责吗？命运说：既然叫"命运"，为什么一定要由谁来控制呢？我只是让事物按照自己的自然发展，提倡合理，放任不合理，世间万物是长寿还是死，艰辛还是明明，高贵还是，贫富，我怎么知道为什么呢？
道家认为天地并不存在主人，命运只是服从其自然法则。庄子《天空运输》说：天是幸运的？它在哪里？几天和几个月之间的战斗是什么？天地万物自然运行，没有主人，也没有人得以维持，但依然运转良好，生命与生存。因此，人不是万物的灵长类动物，也不是宇宙的主人。
李子在这里说过"生与死，无物，一切生与死"，无论是生存还是灭亡，都不受一个人的意志和一些外力的控制，这些都是自然的结果，人类的智慧对它没有影响。丽兹说，生命之生，这是命运所在，是一种祝福;活着的人死了，这是神的惩罚，死的人还活着，这是神的惩罚。天道没有边界，自然而然地奔跑，天行只遵循自然法则。天地之间的运作是一定的自然法则，不能逾越。老子说："天地不仁慈，凡事都为狗"，"天地不近，经常有好人"，天道不会偏袒任何人，但往往会帮助那些相遇并顺应天道的人。
天道有自己的法则，是不可逾越的，不以人民的意志为转移，那么我们的努力还是有用，还是还需要努力？这似乎与摆在它面前的儒家"知天命"思想有些不一致。儒家思想强调以知识为基础的"知识"和"线"，而道家思想强调命运的必然性。其实没有矛盾，儒家和道家只从两个不同的维度出发。道家思想讲的是命运的必然性，儒家思想讲的是生命的可能性，道家思想从外在性的角度出发，一个人的生活被很多随机性所包围，我们能控制的外在因素其实很少，所以要"认识人生"，而儒家思想从一个人的内在主观主动性出发， 在知识和生活的基础上，我们仍然需要努力工作和实践，使他们的生活更有意义。
认识生活不是放弃生活的理由和借口，而是自己人生的起点。正如罗曼·罗兰所说：世上只有一种英雄主义，那就是看穿生命的本质之后，依然热爱生命。这是儒家和道家的思想，在两个层面上对"乐志的命运"的理解。道家思想强调顺应自然，接受现实的不确定性，而儒家思想应该接受现实的不确定性，只有多实践，实现自己的人生理想，知道我们会遇到挫折和困难，而不是痛苦和沮丧，因为从天而降，努力和成功没有必然的因果联系， 努力寻求知识，努力实践，只会让人拥有更多的可能性，让人们生活得更有意义。这也是儒家和道家的思想，一个是游弋之内，二是游离于外的原因。
好了，今天的内容就是这些，以后我会继续分享"专栏"更多精彩的内容，如果你喜欢我的文章，请大家注意小广播阅读，我们下一篇文章看看。