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文丨孙虎的书房
编辑丨孙虎的书房
放眼全球，人类推进城市化的进程越来越快，这种对城市的渴望和诉求已经从一开始的主动建设变为被动接受。
城市生产力水平的提升使得城市的基础设施能够得到更好的建设，二者双向循环，使得城市化成为现代社会的必然演变趋势。
而随着城市化的加速推进，人们的消费需求也在逐渐发生变化。
物质生活的全面满足带来了精神文化需求的增长，而随着人工智能时代的到来，智能数据、智能设备、智能用户和智能文化成为了构成人工智能时代文化消费场景不可或缺的要素，也成为了研究人工智能时代文化消费场景的重要出发点。
一、智慧数据
所谓智慧数据，就是指在5G、大数据技术和云计算协同运作下产生的带有指导性的数据信息。
在传统的场景理论视域下，城市管理者的决策制定，创意人才的艺术创作和场景消费者的购买选择基于对既有理论的分析和对现实情况的大量调研。
而人工智能时代的文化消费场景不再需要机械的劳动和冗杂的调查问卷分析，消费者的喜爱偏好和消费能力都能通过其购买记录来获得。
创意人才的流动路线可以利用智慧数据进行可视化分析，场景的受欢迎程度也可以通过大数据来进行测量与改进，这种成本低廉、体量巨大、实时更新的信息技术成为场景的新要素点。
以北京环球度假区为例，利用数字化平台营造智慧度假区场景带给游客极致的游园体验是其成功秘诀之一。
北京环球度假区通过充分调研分析中国游客特性，打造了游前、游中、游后多环节的一键触达、一脸通行和以屏统管。
并联合优图实验室等团队，实现“乐园室内外导览”、“智能游园管家”等一站式服务，提升“中国游客所需”游览体验。
同时，建设乐园大数据平台，增强乐园产业数据、游客数据、乐园营运数据等多场景数据分析能力，轻松应对紧急突发事件，并全面整合前端内容管理系统、商家管理系统、商品管理系统等八大管理系统，使得园区管理运营降本增效。
不仅如此，环球度假区还联合腾讯流量平台和数字营销矩阵助力乐园宣传，帮助乐园定向触达、精准获客、高效转化，并打造趣味互动的园区AI播报，让度假区的智慧化场景建设深入人心。
二、智能设备
智能设备包括智能终端设备、智能穿戴设备、智能互动装置，是进入人工智能时代后场景的构成要素。
智能终端设备分为可移动式智能终端和不可移动式智能终端，常见的可移动式智能终端包括智能手机、平板电脑和智慧相机等。
人们所熟悉的智能家电（包括智能冰箱、智能空调、智能洗衣机和智能电视）和智能监控系统属于不可移动的智能终端。
在物联网技术高度发达的人工智能时代，将两者结合使用能够创造新的文化消费场景。
智能穿戴设备并不简单的等同于可移动设备，它是可以直接穿戴在身上随身便携的智能配件。
智能可穿戴设备能够加强人与设备的连接，保障与设备穿戴者之间即时的信息交流，进行交流时所用到的技术主要有传感器、GPS和射频识别等。
智能可穿戴设备的应用领域较为广泛，一般分为运动健康类（如智能手环和智能闭环）、信息获取类（如谷歌眼镜和微软眼镜）和体感控制器（如可以模仿人类行为的游戏手柄）三大类，应用场景也可以从运动、工作辐射到医疗、娱乐。
智能互动装置是人工智能时代文化消费场景常用的智能设备，所应用的技术主要有数字编程、艺术设计和计算机模拟。
其应用场景主要有博物馆、美术馆的互动体验，公共文化空间的艺术展示以及大型建筑与游客之间的光影互动等。
智能交互设备有临时性、长期性和永久性之分，具有科技性、艺术性和灵活性的特点，与人们的互动方式包括主动式交互、被动式交互和主被动相结合的交互形式。
人们与智能互动设备进行交互时可以达到知觉交互、行为交互和情感交互的效果。
以博物馆、美术馆和科技馆等公共文化场馆为例，它们担任着文物收藏保护、研究诠释和教育传播的社会职能，也通过智能设备的运用加强了自己的原有职能。
《文化产业及相关分类（2018）》中将博物馆划分为内容创作生产类，提供内容保存服务。
而随着人工智能时代的到来，人们对于历史文化信息的渴求度提高，传统的“仓储式”展陈模式已经无法满足文化消费者的需求。
数字博物馆、智慧博物馆开始如火如荼地进行建设，博物馆的职能也从三大核心出发不断进行延伸和调整，将文化体验感和文化获得感提升到了前所未有的高度。
伴随着这种职能范围的扩大，博物馆也逐渐成为人工智能时代下的场景综合体。
特里·克拉克认为博物馆的传统主义较强，属于合法性维度下的文化场景，而随着人工智能的不断渗入，博物馆也逐渐具备了企业性、迷人性和领袖魅力的特征。
智能文博类场景以智能博物馆为代表，利用MR混合现实技术、VR虚拟现实技术、AR、全息多媒体技术、AI智能人脸识别技术等人工智能时代的代表性技术进行文物展示、创造新奇体验、增强参观者的文化获得感。
三、智能用户
智能用户也可以称智能消费者，是参与人工智能时代文化场景消费的主体，如今已经出现了消费型用户和生产型用户（产消者）之分。
“用户”概念的提出是一种服务意识增强的体现，跟传统的消费者概念比起来，用户与文化产品之间的互动更为频繁，自主参与的倾向也更为明显。
构成人工智能时代文化场景的智能用户即场景理论中的“多样性人群”要素，这一要素是场景理论的重要组成部分。
在传统场景中可以依据地域、种族、性别、年龄、教育程度和职业的不同进行描述，在对智能化场景的描述中又增加了消费需求和生产内容两个维度。
从消费需求的角度上来说，当前组成“智能用户”这一概念的群体多为“80后”“90后”和“Z世代”。
“Z世代”是智能用户的主力军，他们的消费理念更为多元，消费方式更加前卫，消费习性也独到别致。
智能用户注重消费体验，喜欢“仿真模拟、实景仿造”的体验式消费环境，主动装配智能穿戴设备，偏好能够实现线上线下无缝转接的消费服务，钟爱限量版产品和小众品牌，更愿意购买“那些能够给自己带来情感慰藉和心性滋养的商品”。
“农产品是可加工的，商品是有实体的，服务是无形的，而体验是难忘的”，智能用户在进行文化消费时的个性需求极强。
他们对新事物的接受程度高，最注重消费对象能否给自己带来社交性的体验、娱乐性的感受，以及能否满足自己对便利性的需求。
从生产内容的角度上来说，随着智能终端设备的普及和5G技术的广泛应用，进行文化生产的门槛降低，文化生产者的范围和类型得到扩展，变得更加泛在、多元。
“可能出现人人都是文化内容生产者的情况”，部分文化消费者和文化生产者之间的界限不再明显，越来越多的群体借助智能平台进行文化创作，成为组成人工智能时代文化消费场景的产消者。
四、智能主题
智能主题的底蕴和内涵是人们对于人工智能时代的认知和反思，最能体现出智能化场景所孕育出的价值。
面对人际关系的异化和人机关系的冲突，艺术家们将自己的思考灌注于场景之中，探索并重构智能文化。
从技术上来说，智能主题主导下的场景是人工智能数字艺术的实践地。
神经网络、图像算法、生成对抗网络（GAN）、虚拟生物……这些出现在人工智能时代的科技，既可以为艺术赋能，也可以推进“艺术+智能”的产业进程，用艺术智造生活。
在上海得丘礼享谷举办的“沙之书”艾厂人工智能艺术展览，借助阿根廷作家博尔赫斯1975年的短篇小说《沙之书》为引子，用一种见微知著的方法带领观众感受人工智能艺术的实践张力与创造可能。
进入场馆后，参观者可以在国内艺术家大悲宇宙所设计的人工智能模型《虚拟蝴蝶》处“领养”一只属于自己的蝴蝶。
这一智能模型每两秒就可以生成一只独一无二的蝴蝶，总数已达60万只，远远超过地球上目前现存的蝴蝶品种数量。
《虚拟蝴蝶》所展示出的不仅仅是人工智能可以通过机器学习实现虚拟演化，而且有超越现实演化的极大可能。
此外，《贝米拉家族系列》艺术品通过生成对抗网络（GANs）进行创作，创作过程中不需要人类介入干预，在艺术家的要求下自行描绘出族谱，证明了机器也可以拥有创造力；
孙羽茜的《一千零一夜》让玩家扮演主角，与人工智能驱动下的国王一起合写故事，试图将人机创意写作变成开放域环境下的叙事性游戏。
总的来说，文化消费的场景化和智能化，不仅仅是文化经济和城市商业的发展问题，更关系到一座城市的文化发展。
首先，城市文化消费场景是储存、传播、宣告一座城市价值观的重要载体。
文化消费场景是文化消费在城市文化空间中的具体体现，城市文化空间中那些蕴含特定价值观、体现一定价值取向的文化娱乐设施是组成场景的基本舒适物单元。
这些基本单元的组合不仅能够引领不同类型的文化消费，更能传播多样化的价值观。
其次，人工智能时代诞生的先进技术不仅加强了场景中的要素聚集，更为场景带来了更加系统、协调的组合方案。
使得文化消费场景数量上更加丰富、质量上更加上乘，更能够精准地满足人的精神需求。
最后，推动文化消费场景的智能化进程也是打造智慧城市的必要手段。
一个独具文化意义和价值的智能化场景，不仅意味着舒适物的优化和更新，也意味着文化消费和生活方式的转型升级。
如果能够借助“智能化场景”这一途径，加强创意阶层之间的关联性，推进智慧城市、文化城市建设，那么就能在有限的城市空间中创造出收益最优化的建设模式。
参考文献