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文丨孫虎的書房
編輯丨孫虎的書房
放眼全球，人類推進城市化的程序越來越快，這種對城市的渴望和訴求已經從一開始的主動建設變為被動接受。
城市生産力水準的提升使得城市的基礎設施能夠得到更好的建設，二者雙向循環，使得城市化成為現代社會的必然演變趨勢。
而随着城市化的加速推進，人們的消費需求也在逐漸發生變化。
物質生活的全面滿足帶來了精神文化需求的增長，而随着人工智能時代的到來，智能資料、智能裝置、智能使用者和智能文化成為了構成人工智能時代文化消費場景不可或缺的要素，也成為了研究人工智能時代文化消費場景的重要出發點。
一、智慧資料
所謂智慧資料，就是指在5G、大資料技術和雲計算協同運作下産生的帶有指導性的資料資訊。
在傳統的場景理論視域下，城市管理者的決策制定，創意人才的藝術創作和場景消費者的購買選擇基于對既有理論的分析和對現實情況的大量調研。
而人工智能時代的文化消費場景不再需要機械的勞動和冗雜的調查問卷分析，消費者的喜愛偏好和消費能力都能通過其購買記錄來獲得。
創意人才的流動路線可以利用智慧資料進行可視化分析，場景的受歡迎程度也可以通過大資料來進行測量與改進，這種成本低廉、體量巨大、實時更新的資訊技術成為場景的新要素點。
以北京環球度假區為例，利用數字化平台營造智慧度假區場景帶給遊客極緻的遊園體驗是其成功秘訣之一。
北京環球度假區通過充分調研分析中國遊客特性，打造了遊前、遊中、遊後多環節的一鍵觸達、一臉通行和以屏統管。
并聯合優圖實驗室等團隊，實作“樂園室内外導覽”、“智能遊園管家”等一站式服務，提升“中國遊客所需”遊覽體驗。
同時，建設樂園大資料平台，增強樂園産業資料、遊客資料、樂園營運資料等多場景資料分析能力，輕松應對緊急突發事件，并全面整合前端内容管理系統、商家管理系統、商品管理系統等八大管理系統，使得園區管理營運降本增效。
不僅如此，環球度假區還聯合騰訊流量平台和數字營銷矩陣助力樂園宣傳，幫助樂園定向觸達、精準獲客、高效轉化，并打造趣味互動的園區AI播報，讓度假區的智慧化場景建設深入人心。
二、智能裝置
智能裝置包括智能終端裝置、智能穿戴裝置、智能互動裝置，是進入人工智能時代後場景的構成要素。
智能終端裝置分為可移動式智能終端和不可移動式智能終端，常見的可移動式智能終端包括智能手機、平闆電腦和智慧相機等。
人們所熟悉的智能家電（包括智能冰箱、智能空調、智能洗衣機和智能電視）和智能監控系統屬于不可移動的智能終端。
在物聯網技術高度發達的人工智能時代，将兩者結合使用能夠創造新的文化消費場景。
智能穿戴裝置并不簡單的等同于可移動裝置，它是可以直接穿戴在身上随身便攜的智能配件。
智能可穿戴裝置能夠加強人與裝置的連接配接，保障與裝置穿戴者之間即時的資訊交流，進行交流時所用到的技術主要有傳感器、GPS和射頻識别等。
智能可穿戴裝置的應用領域較為廣泛，一般分為運動健康類（如智能手環和智能閉環）、資訊擷取類（如谷歌眼鏡和微軟眼鏡）和體感控制器（如可以模仿人類行為的遊戲搖桿）三大類，應用場景也可以從運動、工作輻射到醫療、娛樂。
智能互動裝置是人工智能時代文化消費場景常用的智能裝置，所應用的技術主要有數字程式設計、藝術設計和計算機模拟。
其應用場景主要有博物館、美術館的互動體驗，公共文化空間的藝術展示以及大型建築與遊客之間的光影互動等。
智能互動裝置有臨時性、長期性和永久性之分，具有科技性、藝術性和靈活性的特點，與人們的互動方式包括主動式互動、被動式互動和主被動相結合的互動形式。
人們與智能互動裝置進行互動時可以達到知覺互動、行為互動和情感互動的效果。
以博物館、美術館和科技館等公共文化場館為例，它們擔任着文物收藏保護、研究诠釋和教育傳播的社會職能，也通過智能裝置的運用加強了自己的原有職能。
《文化産業及相關分類（2018）》中将博物館劃分為内容創作生産類，提供内容儲存服務。
而随着人工智能時代的到來，人們對于曆史文化資訊的渴求度提高，傳統的“倉儲式”展陳模式已經無法滿足文化消費者的需求。
數字博物館、智慧博物館開始如火如荼地進行建設，博物館的職能也從三大核心出發不斷進行延伸和調整，将文化體驗感和文化獲得感提升到了前所未有的高度。
伴随着這種職能範圍的擴大，博物館也逐漸成為人工智能時代下的場景綜合體。
特裡·克拉克認為博物館的傳統主義較強，屬于合法性次元下的文化場景，而随着人工智能的不斷滲入，博物館也逐漸具備了企業性、迷人性和領袖魅力的特征。
智能文博類場景以智能博物館為代表，利用MR混合現實技術、VR虛拟現實技術、AR、全息多媒體技術、AI智能人臉識别技術等人工智能時代的代表性技術進行文物展示、創造新奇體驗、增強參觀者的文化獲得感。
三、智能使用者
智能使用者也可以稱智能消費者，是參與人工智能時代文化場景消費的主體，如今已經出現了消費型使用者和生産型使用者（産消者）之分。
“使用者”概念的提出是一種服務意識增強的展現，跟傳統的消費者概念比起來，使用者與文化産品之間的互動更為頻繁，自主參與的傾向也更為明顯。
構成人工智能時代文化場景的智能使用者即場景理論中的“多樣性人群”要素，這一要素是場景理論的重要組成部分。
在傳統場景中可以依據地域、種族、性别、年齡、教育程度和職業的不同進行描述，在對智能化場景的描述中又增加了消費需求和生産内容兩個次元。
從消費需求的角度上來說，目前組成“智能使用者”這一概念的群體多為“80後”“90後”和“Z世代”。
“Z世代”是智能使用者的主力軍，他們的消費理念更為多元，消費方式更加前衛，消費習性也獨到别緻。
智能使用者注重消費體驗，喜歡“仿真模拟、實景仿造”的體驗式消費環境，主動裝配智能穿戴裝置，偏好能夠實作線上線下無縫轉接的消費服務，鐘愛限量版産品和小衆品牌，更願意購買“那些能夠給自己帶來情感慰藉和心性滋養的商品”。
“農産品是可加工的，商品是有實體的，服務是無形的，而體驗是難忘的”，智能使用者在進行文化消費時的個性需求極強。
他們對新事物的接受程度高，最注重消費對象能否給自己帶來社交性的體驗、娛樂性的感受，以及能否滿足自己對便利性的需求。
從生産内容的角度上來說，随着智能終端裝置的普及和5G技術的廣泛應用，進行文化生産的門檻降低，文化生産者的範圍和類型得到擴充，變得更加泛在、多元。
“可能出現人人都是文化内容生産者的情況”，部分文化消費者和文化生産者之間的界限不再明顯，越來越多的群體借助智能平台進行文化創作，成為組成人工智能時代文化消費場景的産消者。
四、智能主題
智能主題的底蘊和内涵是人們對于人工智能時代的認知和反思，最能展現出智能化場景所孕育出的價值。
面對人際關系的異化和人機關系的沖突，藝術家們将自己的思考灌注于場景之中，探索并重構智能文化。
從技術上來說，智能主題主導下的場景是人工智能數字藝術的實踐地。
神經網絡、圖像算法、生成對抗網絡（GAN）、虛拟生物……這些出現在人工智能時代的科技，既可以為藝術賦能，也可以推進“藝術+智能”的産業程序，用藝術智造生活。
在上海得丘禮享谷舉辦的“沙之書”艾廠人工智能藝術展覽，借助阿根廷作家博爾赫斯1975年的短篇小說《沙之書》為引子，用一種見微知著的方法帶領觀衆感受人工智能藝術的實踐張力與創造可能。
進入場館後，參觀者可以在國内藝術家大悲宇宙所設計的人工智能模型《虛拟蝴蝶》處“領養”一隻屬于自己的蝴蝶。
這一智能模型每兩秒就可以生成一隻獨一無二的蝴蝶，總數已達60萬隻，遠遠超過地球上目前現存的蝴蝶品種數量。
《虛拟蝴蝶》所展示出的不僅僅是人工智能可以通過機器學習實作虛拟演化，而且有超越現實演化的極大可能。
此外，《貝米拉家族系列》藝術品通過生成對抗網絡（GANs）進行創作，創作過程中不需要人類介入幹預，在藝術家的要求下自行描繪出族譜，證明了機器也可以擁有創造力；
孫羽茜的《一千零一夜》讓玩家扮演主角，與人工智能驅動下的國王一起合寫故事，試圖将人機創意寫作變成開放域環境下的叙事性遊戲。
總的來說，文化消費的場景化和智能化，不僅僅是文化經濟和城市商業的發展問題，更關系到一座城市的文化發展。
首先，城市文化消費場景是儲存、傳播、宣告一座城市價值觀的重要載體。
文化消費場景是文化消費在城市文化空間中的具體展現，城市文化空間中那些蘊含特定價值觀、展現一定價值取向的文化娛樂設施是組成場景的基本舒适物單元。
這些基本單元的組合不僅能夠引領不同類型的文化消費，更能傳播多樣化的價值觀。
其次，人工智能時代誕生的先進技術不僅加強了場景中的要素聚集，更為場景帶來了更加系統、協調的組合方案。
使得文化消費場景數量上更加豐富、品質上更加上乘，更能夠精準地滿足人的精神需求。
最後，推動文化消費場景的智能化程序也是打造智慧城市的必要手段。
一個獨具文化意義和價值的智能化場景，不僅意味着舒适物的優化和更新，也意味着文化消費和生活方式的轉型更新。
如果能夠借助“智能化場景”這一途徑，加強創意階層之間的關聯性，推進智慧城市、文化城市建設，那麼就能在有限的城市空間中創造出收益最優化的建設模式。
參考文獻