学者李一宁的"第三次分布"成为热门词。他的第一个任务是依靠市场力量，但市场力量的缺点是让"赢家吃"。
因此，需要第二次分配，即依靠国家的强制力，掠夺财富，公益等政策，进行普遍调整。
前两个对我们来说是熟悉的，是有形和无形的手的组合。但学者李以宁在两者的基础上，增加了第三种分配，即主要依靠道德力量，重新分配社会财富。
虽然这个理论依赖于道德分布，但有人说这是他的主动。但事实上，在上个世纪初的国外，许多国家的经济学家或社会学家都有类似的理论。
例如，德国社会学家和哲学家马克斯·韦伯（Max. Weber）在他的《资本主义与新教伦理精神》（Capitalism and Protestant Ethical Spirit）一书中间接阐述了这些观点。
他认为，那些大资本家，其中许多人有新教徒的勤勉和爱心，为社会和国家做出了突出的贡献，具有强烈的民族感情。
他们中的许多人在道德和习惯上都愿意以各种形式捐赠他们的财富，以回馈社会。
但在资本主义社会中，也有人以慈善的名义进行财富的再掠夺。
但不可否认，有许多大资本家，他们真的在向社会捐献财富，以实现财富的"第三次分配"。
事实上，道德在非经济领域起着重要作用。
道德也是广义上人与人之间的一种交流，也是经济学的领域。道德宣扬本身就是一种债务胁迫。
很多人觉得李一宁的理论荒谬可笑，有人把道德力量与一些对互联网的"道德批判"混为一谈，不分青红皂白地攻击他人，甚至造假。
要么认为依靠道德力量可以改变社会基础，如果人类社会可以相似，这是不现实的。
单靠道德力量不可能改变社会基础，但改变社会基础是不可或缺的。