在每个人往常的认知当中，正妻是不是理所当然的是一家之主呢？比如我们平时所看的宫斗剧。
虽然皇后的影视形象一般都不会是笑到最后的赢家，但她一定会是皇帝的正妻、嫔妃中的翘楚、配印执掌后宫。而所有的妃子，就算内心厌恶皇后，表面也会对她恭恭敬敬的。
皇后要母仪天下尚且端庄，但电视剧里的普通人家就是将彪悍进行到底了。里面的家庭组成大多都是蛮横无理的正室与我家那柔弱不能自理的美妾。而这也逐渐成为了古代家庭伦理剧的标配。
但在电视剧摇身一变成每个人的“下饭剧”的同时，大家有没有细想过：古代的妻妾关系真就如此吗？妾室的生存环境十分恶劣吗？她们真的需要琴棋书画样样精通吗？
现在就让我们从唐宋时期的真实历史背景作为切入点，深刻体会与了解一下。真实的盛唐与宋朝社会，家庭里妾室的地位吧！
唐朝的强盛、宋朝的繁荣
一说起唐朝，千千万万的经典诗句就会和走马灯一样在眼前浮现。
肯定会有很多人的脑海里浮现出不疯癫不成魔的诗仙李白与洋洋洒洒一篇《长恨歌》写尽人间苦难的白居易。但还有一个诗人，他可谓是十项全能，被称为是“诗中有画，画中有诗”。
他就是王维。他的一首《和贾舍人早朝大明宫之作》：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”
可以说是将唐朝的强盛展现的淋漓尽致。好像那一场气势恢弘磅礴万国来朝的历史名场面真的展现在了我们每个人的面前。
宋朝的对外军事能力虽然比不上强大的唐朝，但唐朝的税收等体制铺垫已经相当成熟。所以经济在宋时一度达到了巅峰。
而国家的繁荣昌盛，肯定也会伴随着文化的发展。
唐宋的社会风气开放包容、服饰的多彩艳丽，不仅为当时的女性提供了礼教束缚下相对多的自由，也在大陆泛黄的史书书页上留下了浓墨重彩的一笔。
随着女性地位得以提高，家庭关系也一定不会像过往的朝代那样一板一眼。不仅不会像我们在电视剧里所看到的那样正妻对小妾非打即骂，甚至有一些“才艺颇多”的妾室还可以压倒正妻的锋芒。
她们究竟有着什么样引以为傲的底牌呢？她们是如何一步步地取代了正妻在丈夫心里的地位的？谜底即将解开。
底牌之一：年轻与美貌
有一句俗语对这个妾室受宠原因可以说是诠释的淋漓尽致，那就是：英雄难过美人关。
在四大名著《三国演义》中，貂蝉的献身不仅让吕布失去了性命，同时也为后人留下了颇为津津乐道的“美人计”。
从这个故事里我们就可以看出：不仅是我们现代男性喜好美女觉得秀色可餐；古代男人同样也对貌美娇艳的女子会更加疼惜怜爱。
如果说我们新时代的打工人不断努力是为了可以买上一套属于自己的房子，那么古代男性的内卷就是为了可以从中间人那买到一房美妾。
至于美妾的身份可以是优伶，也可以是小户人家的清白女子，甚至可以是娼妓。这些都不重要，重要的是得够漂亮。
但除了美貌，年轻也同样重要。因为俗话又说了：男人无论年龄，永远喜欢十八岁的女孩儿嘛。
如果一个小妾，她已经同时拥有了美貌与年轻两个相当傲人的资本，那么得首先恭喜她：已经成功做到了攻略夫君的第一步，可以解锁来自丈夫暂时的宠爱了。
为什么说是暂时呢？其实原因很简单，人都是追逐新鲜感的，永恒的爱本就很难存在。
如果要彻底巩固自己在家中的地位，那么她还必须具备另外一个最重要的底牌。
底牌之二：能生养
在古人的社会认知中，不孝有三，无后为大。他们的家庭观念是非常重的。但他们的家庭组成不仅是得有夫妻二人，更关键的是不管家中是否有皇位要继承，如果没有生下儿子的话就是没有完成婚姻使命。
没生下儿子后果都已经如此严重了，更何况那些并不具有生育能力的妻子呢？
因此，为了有后代可以继承家产以及绵延子嗣，就成了古代男人们最名正言顺的纳妾原因。
妻子不但不会阻止，相反的还会认为“纳妾”是为了保住夫家的香火，是为了家族的荣耀。
所以妾室的地位在一整个家庭中就会有所提升。毕竟如果要专心备孕的话，不仅身体方面要注意调理和健康，心理的愉悦与平和也是很重要的。
能够为让夫家绵延子嗣，这也成为了一个能够“成功上位”的小妾的第二张王牌，也是最为重要的一张。
如果一个小妾，她既具有傲人的姿色，又能让丈夫香火鼎盛。她很有可能无论是在家庭还是在男人的心里，地位都要远远超过结发妻子。
这也是人之常情。毕竟就算放到现在，如果有一个容貌堪比明星的女人愿意为自己生孩子，又有多少人还会记起家中的糟糠之妻呢？
但是无论唐宋王朝，都不可能对这样一个社会现象袖手旁观。
为了保护正妻的地位，同时也是为了国家的稳定与安康，最高统治阶级出手了。
妻妾关系？法律条文！
在唐朝时，就有法律明文规定：妻的地位高于妾，而且二者不可以越位。而在宋朝时的法律《宋刑统》里则更加明确记载道：“妾是不正规的家族成员”。
十里红妆，八抬大轿。这是正妻出嫁时的场面。妾室就算为之努力一生在法律里也是明令禁止的。
同时只有正妻出嫁时才拥有随嫁至夫家的奁产，妾室没有同时也不可能会拥有。
就这样，在家庭关系中，有一种莫名其妙的平衡维系着所有人。那就是只有妻子与丈夫才是一段婚姻关系的组成部分，妾室不仅不能算作妻子，反倒更像是通过交易购买过来的某样商品。
如果说唐朝的纳妾还没有将这种买卖关系作为板上钉钉的事实，那么到了宋朝，则是干脆颁布了法律条文坐死了妾在家庭当中的地位。
所有买卖妾的经过当中都必须经过中间人——“牙侩”，立下契约进行购买，才算合法。
毫无疑问的，这是一柄相当高明的双刃剑。“立契”这个行为，一是保护了妾室自身利益与安全，阻止非法强迫买卖。
二也像针一样扎根在了妾室的心里，时时刻刻提醒她自己作为妾室的身份。巩固了由正妻主管家政同时也在提醒丈夫正妻与小妾的地位和不同。
而除了身份方面的敲打和提醒，唐宋时期的法律也详细考虑到了小妾一旦产子就会威胁到家庭和睦的可能。
根据法律规定：妾室就算诞下子女，也不是自己孩子的首要扶养人。
那么孩子的首要扶养人是谁呢？当然是正妻。妾室不仅没有孩子的抚养权，同时也没有作为孩子母亲的权力，孩子名义上的母亲也是正妻。
这种法律规定在我们现代看来不近人情，妾室十月怀胎却没有成为母亲的权力，但是在古代却是为了维系家庭平衡的重要手段。
就好像大家在宫廷剧中所常常看到的，由于皇后没有子女，就从妃子的孩子当中挑选一个由皇后当作自己的孩子从小抚养。这是十分平常的现象。
不过规矩是死的，人却是活的。法律如此全面地规定了条条框框，但是却忘记了，家庭中起到主导地位的，既不是小妾也不是正妻，而是男人。
为什么古代会有那么多的妒妇？主要原因其实出于于丈夫的态度。
丈夫对于小妾的态度
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这样一首令人潸然泪下的词，是苏轼在自己的正妻身死十年之后所作的。
所有初听的人，可能都会认为这是苏轼与他亡妻之间可歌可泣的爱情故事。但是不得不说，这次大家都错了。
苏轼在做完这首词之后，就抱着自己的美妾去游山玩水了。或许我们无法否认苏轼作为一代词宗当时谱词时的真情实感，但是真相远比童话来的残酷。
“父母之命，媒妁之言。”我们现在所认为常态的自由恋爱在古代那简直就是天方夜谭。
古代的女子根本就没有自主选择配偶的权力。
想必会有男性同胞觉得说那古代的男人不也没有吗？不，他虽然没有选择正妻的权力，但他却可以自由地选择小妾。
“最难过，是情关。”娶妻之后以为自己永远无法再体会爱情的文人雅士，在参加宴会或是游山玩水时遇到的歌姬与可人秀丽的江南女子。只此一眼就沦陷在了她的温柔乡里。
这时候他难道会甘心只与对方停留在露水情缘吗？不会的，人在多巴胺疯狂分泌的时候很容易做下冲动的事。
他们会选择把她带回自己的家成为自己的小妾，只留下一脸懵的妻子。
同时出门游玩和聚会，古代诗人也大多会选择多才多艺的小妾。
一是因为动人的词曲可以为聚会增添更多的乐趣，同时也是美人配乐器赏心悦目，再者就是男人千古以来都会有的虚荣心了。
但我们时至今日，却很少在史书的任何一页翻到大幅有关古代女性站起来反抗丈夫纳妾的行为。
是她们不会说话吗？是她们每个人都温顺懦弱吗？不，因为在那样一个男权社会中，这种行为是可耻的，是不堪的。
甚至还为这样的女性准备了一个十分批判的词语，叫做“妒妇”。
时代的局限性让每一个本该鲜活的女孩子都变成了哑巴。
结语
1930年，南京国民政府的国民政府颁布了《中华民国民法·亲属编》。在其中有提到，所有纳妾者都会被视为通奸罪。
这是中国历史上，第一次明确地废除了纳妾这一在古代男权社会遗留多年的陋习。
1930年至今，也已经过去了93年。但即使是在文化已经十分开放包容的今日，依旧会有各种有色眼镜强加在女性身上，就连职场都对已婚未育的女性十分不友好。
每一个女性都是独表一支的花朵，无论是身体还是心灵，都应该是属于自己的，不可由他人剥夺与强迫。
每一个女性也都应该深刻地记住：已经不能再去依靠丈夫或者任何人了，请你自己务必在面对困难的时候，一次又一次，千千万万次地拯救自己于人间水火！
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