在每個人往常的認知當中，正妻是不是理所當然的是一家之主呢？比如我們平時所看的宮鬥劇。
雖然皇後的影視形象一般都不會是笑到最後的赢家，但她一定會是皇帝的正妻、嫔妃中的翹楚、配印執掌後宮。而所有的妃子，就算内心厭惡皇後，表面也會對她恭恭敬敬的。
皇後要母儀天下尚且端莊，但電視劇裡的普通人家就是将彪悍進行到底了。裡面的家庭組成大多都是蠻橫無理的正室與我家那柔弱不能自理的美妾。而這也逐漸成為了古代家庭倫理劇的标配。
但在電視劇搖身一變成每個人的“下飯劇”的同時，大家有沒有細想過：古代的妻妾關系真就如此嗎？妾室的生存環境十分惡劣嗎？她們真的需要琴棋書畫樣樣精通嗎？
現在就讓我們從唐宋時期的真實曆史背景作為切入點，深刻體會與了解一下。真實的盛唐與宋朝社會，家庭裡妾室的地位吧！
唐朝的強盛、宋朝的繁榮
一說起唐朝，千千萬萬的經典詩句就會和走馬燈一樣在眼前浮現。
肯定會有很多人的腦海裡浮現出不瘋癫不成魔的詩仙李白與洋洋灑灑一篇《長恨歌》寫盡人間苦難的白居易。但還有一個詩人，他可謂是十項全能，被稱為是“詩中有畫，畫中有詩”。
他就是王維。他的一首《和賈舍人早朝大明宮之作》：“九天阊阖開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”
可以說是将唐朝的強盛展現的淋漓盡緻。好像那一場氣勢恢弘磅礴萬國來朝的曆史名場面真的展現在了我們每個人的面前。
宋朝的對外軍事能力雖然比不上強大的唐朝，但唐朝的稅收等體制鋪墊已經相當成熟。是以經濟在宋時一度達到了巅峰。
而國家的繁榮昌盛，肯定也會伴随着文化的發展。
唐宋的社會風氣開放包容、服飾的多彩豔麗，不僅為當時的女性提供了禮教束縛下相對多的自由，也在大陸泛黃的史書書頁上留下了濃墨重彩的一筆。
随着女性地位得以提高，家庭關系也一定不會像過往的朝代那樣一闆一眼。不僅不會像我們在電視劇裡所看到的那樣正妻對小妾非打即罵，甚至有一些“才藝頗多”的妾室還可以壓倒正妻的鋒芒。
她們究竟有着什麼樣引以為傲的底牌呢？她們是如何一步步地取代了正妻在丈夫心裡的地位的？謎底即将解開。
底牌之一：年輕與美貌
有一句俗語對這個妾室受寵原因可以說是诠釋的淋漓盡緻，那就是：英雄難過美人關。
在四大名著《三國演義》中，貂蟬的獻身不僅讓呂布失去了性命，同時也為後人留下了頗為津津樂道的“美人計”。
從這個故事裡我們就可以看出：不僅是我們現代男性喜好美女覺得秀色可餐；古代男人同樣也對貌美嬌豔的女子會更加疼惜憐愛。
如果說我們新時代的打勞工不斷努力是為了可以買上一套屬于自己的房子，那麼古代男性的内卷就是為了可以從中間人那買到一房美妾。
至于美妾的身份可以是優伶，也可以是小戶人家的清白女子，甚至可以是娼妓。這些都不重要，重要的是得夠漂亮。
但除了美貌，年輕也同樣重要。因為俗話又說了：男人無論年齡，永遠喜歡十八歲的女孩兒嘛。
如果一個小妾，她已經同時擁有了美貌與年輕兩個相當傲人的資本，那麼得首先恭喜她：已經成功做到了攻略夫君的第一步，可以解鎖來自丈夫暫時的寵愛了。
為什麼說是暫時呢？其實原因很簡單，人都是追逐新鮮感的，永恒的愛本就很難存在。
如果要徹底鞏固自己在家中的地位，那麼她還必須具備另外一個最重要的底牌。
底牌之二：能生養
在古人的社會認知中，不孝有三，無後為大。他們的家庭觀念是非常重的。但他們的家庭組成不僅是得有夫妻二人，更關鍵的是不管家中是否有皇位要繼承，如果沒有生下兒子的話就是沒有完成婚姻使命。
沒生下兒子後果都已經如此嚴重了，更何況那些并不具有生育能力的妻子呢？
是以，為了有後代可以繼承家産以及綿延子嗣，就成了古代男人們最名正言順的納妾原因。
妻子不但不會阻止，相反的還會認為“納妾”是為了保住夫家的香火，是為了家族的榮耀。
是以妾室的地位在一整個家庭中就會有所提升。畢竟如果要專心備孕的話，不僅身體方面要注意調理和健康，心理的愉悅與平和也是很重要的。
能夠為讓夫家綿延子嗣，這也成為了一個能夠“成功上位”的小妾的第二張王牌，也是最為重要的一張。
如果一個小妾，她既具有傲人的姿色，又能讓丈夫香火鼎盛。她很有可能無論是在家庭還是在男人的心裡，地位都要遠遠超過結發妻子。
這也是人之常情。畢竟就算放到現在，如果有一個容貌堪比明星的女人願意為自己生孩子，又有多少人還會記起家中的糟糠之妻呢？
但是無論唐宋王朝，都不可能對這樣一個社會現象袖手旁觀。
為了保護正妻的地位，同時也是為了國家的穩定與安康，最高統治階級出手了。
妻妾關系？法律條文！
在唐朝時，就有法律明文規定：妻的地位高于妾，而且二者不可以越位。而在宋朝時的法律《宋刑統》裡則更加明确記載道：“妾是不正規的家族成員”。
十裡紅妝，八擡大轎。這是正妻出嫁時的場面。妾室就算為之努力一生在法律裡也是明令禁止的。
同時隻有正妻出嫁時才擁有随嫁至夫家的奁産，妾室沒有同時也不可能會擁有。
就這樣，在家庭關系中，有一種莫名其妙的平衡維系着所有人。那就是隻有妻子與丈夫才是一段婚姻關系的組成部分，妾室不僅不能算作妻子，反倒更像是通過交易購買過來的某樣商品。
如果說唐朝的納妾還沒有将這種買賣關系作為闆上釘釘的事實，那麼到了宋朝，則是幹脆頒布了法律條文坐死了妾在家庭當中的地位。
所有買賣妾的經過當中都必須經過中間人——“牙儈”，立下契約進行購買，才算合法。
毫無疑問的，這是一柄相當高明的雙刃劍。“立契”這個行為，一是保護了妾室自身利益與安全，阻止非法強迫買賣。
二也像針一樣紮根在了妾室的心裡，時時刻刻提醒她自己作為妾室的身份。鞏固了由正妻主管家政同時也在提醒丈夫正妻與小妾的地位和不同。
而除了身份方面的敲打和提醒，唐宋時期的法律也詳細考慮到了小妾一旦産子就會威脅到家庭和睦的可能。
根據法律規定：妾室就算誕下子女，也不是自己孩子的首要扶養人。
那麼孩子的首要扶養人是誰呢？當然是正妻。妾室不僅沒有孩子的撫養權，同時也沒有作為孩子母親的權力，孩子名義上的母親也是正妻。
這種法律規定在我們現代看來不近人情，妾室十月懷胎卻沒有成為母親的權力，但是在古代卻是為了維系家庭平衡的重要手段。
就好像大家在宮廷劇中所常常看到的，由于皇後沒有子女，就從妃子的孩子當中挑選一個由皇後當作自己的孩子從小撫養。這是十分平常的現象。
不過規矩是死的，人卻是活的。法律如此全面地規定了條條框框，但是卻忘記了，家庭中起到主導地位的，既不是小妾也不是正妻，而是男人。
為什麼古代會有那麼多的妒婦？主要原因其實出于于丈夫的态度。
丈夫對于小妾的态度
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”這樣一首令人潸然淚下的詞，是蘇轼在自己的正妻身死十年之後所作的。
所有初聽的人，可能都會認為這是蘇轼與他亡妻之間可歌可泣的愛情故事。但是不得不說，這次大家都錯了。
蘇轼在做完這首詞之後，就抱着自己的美妾去遊山玩水了。或許我們無法否認蘇轼作為一代詞宗當時譜詞時的真情實感，但是真相遠比童話來的殘酷。
“父母之命，媒妁之言。”我們現在所認為常态的自由戀愛在古代那簡直就是天方夜譚。
古代的女子根本就沒有自主選擇配偶的權力。
想必會有男性同胞覺得說那古代的男人不也沒有嗎？不，他雖然沒有選擇正妻的權力，但他卻可以自由地選擇小妾。
“最難過，是情關。”娶妻之後以為自己永遠無法再體會愛情的文人雅士，在參加宴會或是遊山玩水時遇到的歌姬與可人秀麗的江南女子。隻此一眼就淪陷在了她的溫柔鄉裡。
這時候他難道會甘心隻與對方停留在露水情緣嗎？不會的，人在多巴胺瘋狂分泌的時候很容易做下沖動的事。
他們會選擇把她帶回自己的家成為自己的小妾，隻留下一臉懵的妻子。
同時出門遊玩和聚會，古代詩人也大多會選擇多才多藝的小妾。
一是因為動人的詞曲可以為聚會增添更多的樂趣，同時也是美人配樂器賞心悅目，再者就是男人千古以來都會有的虛榮心了。
但我們時至今日，卻很少在史書的任何一頁翻到大幅有關古代女性站起來反抗丈夫納妾的行為。
是她們不會說話嗎？是她們每個人都溫順懦弱嗎？不，因為在那樣一個男權社會中，這種行為是可恥的，是不堪的。
甚至還為這樣的女性準備了一個十分批判的詞語，叫做“妒婦”。
時代的局限性讓每一個本該鮮活的女孩子都變成了啞巴。
結語
1930年，南京國民政府的國民政府頒布了《中華民國民法·親屬編》。在其中有提到，所有納妾者都會被視為通奸罪。
這是中國曆史上，第一次明确地廢除了納妾這一在古代男權社會遺留多年的陋習。
1930年至今，也已經過去了93年。但即使是在文化已經十分開放包容的今日，依舊會有各種有色眼鏡強加在女性身上，就連職場都對已婚未育的女性十分不友好。
每一個女性都是獨表一支的花朵，無論是身體還是心靈，都應該是屬于自己的，不可由他人剝奪與強迫。
每一個女性也都應該深刻地記住：已經不能再去依靠丈夫或者任何人了，請你自己務必在面對困難的時候，一次又一次，千千萬萬次地拯救自己于人間水火！
對此你怎麼看？歡迎在評論區留言！