探究希腊化时期城市的力量
希腊化时期受城市的影响比统治城市的国王更甚。
早期，它受到国王的青睐，但随着时间的推移，这种情况发生了变化。
从市集的公开铭文中可以得知，双方之间发生了某种交易。
这些城市为国王提供合法性和支持，并在后来的赞助中提供军队和资源，作为回报，国王将提供财政豁免和债务所有权。
正如在马加比中所见，希腊化城市在王国衰落时期也更加突出地发挥了他们的力量，其中无法保留对犹太的权力的塞琉古人被驱逐。
似乎这些城市在某种程度上有能力在继业者和罗马之间选择谁最符合他们的利益，如果一个被选中，或者罗马被召集进行调解。
继承国对统治者崇拜的使用也是定义希腊化时期的一种工具。
同样，作为城市可能认可的合法性来源或作为确定对不同派系的忠诚度的手段。
城市与国王的关系似乎是在类似交易的基础上运作的，其中城市从敌对王朝获得免税和债务支付。
作为回报国王获得了统治者崇拜的威望，并因此获得了对他们王权的认可。
这些铭文似乎证明了城市的短期利益，因为它们可以立即停止征税。
但是，从长远来看，他们以后会被要求为国王提供资源。
在这种情况下，城市将被动地为国王做广告，从而显示城市在界定希腊化时代领土方面的影响。
同样，这可能是城市自身威望的展示，国王必须提供这样的利润才能配得上城市的认可。
因此，后来被赛坑古帝国同化的城市会衡量提俄斯获得的利益，并要求更大的回报以考虑加入该王国。
后来在希腊化时期，当继承者的实力被大大削弱时，城市更容易寻求独立。
值得注意的是，叛乱在希腊化时期很常见，有些叛乱比其他叛乱更成功，例如巴克特里亚王国的情况。
就耶路撒冷而言，这座城市位于托勒密埃及和塞琉古王朝之间。
塞琉古军队尽管拥有人数优势，但还是遭受了压倒性的损失，并在第一次冲突中被迫将宗教控制权交还给犹太人。
塞琉古人尽管拥有数量上的优势军队，却无法平息这场叛乱，因此首先不得不减少他们在该地区的影响力，后来又被驱逐出城。
这可能被视为城市对希腊化走向终结的进程有更大影响的想法的证明。
因此，随着时间的流逝，国王的影响力逐渐向城市倾斜。
在希腊化时代，国王青睐城市的另一个因素是罗马人的存在，罗马人是地中海世界的赞助人，但也是最支持自治的人。
他们接受了这样的条件，因此这座城市仍是罗马的"“朋友和盟友”。即使是不隶属于罗马人的城市也能从他们的存在中获益。
如果国王不悦他们，城邦有办法联系罗马人，迫使继任者处于不利地位。
因此，由于罗马人的存在支持他们的利益，与国王相比，希腊化时期的城市具有更大的影响力。
通常被定义为继任国王对希腊化时期和城市的影响的统治者崇拜和赞美诗歌可能会被 poleis 颠覆以推进他们的议程。
统治者崇拜是一个城市文化的短暂方面，他们只会在有益的情况下继续崇拜国王。
这种情况发生在雅典，当菲利普五世的行为不符合雅典利益时，他的统治者崇拜以及他祖先的崇拜被废除。
这是围绕着马其顿战争，雅典最终支持罗马人与马其顿人作战。他们移除邪教就是他们废除了对安提柯的忠诚。
因此，从这个意义上说，崇拜国王的统治者崇拜是由选择他们是否值得崇拜的城市控制的。
同样，赞美诗被公民用作控制他们的赞助人的手段，而不是相反。
将君王尊为神明的诗句，表达了对君王的期望。
他们按照众神的标准举行，因此有望为这座城市带来繁荣和安全。正如 Demetrius Poliorketes 的赞美诗所示，国王被比作活神。
雅典人说，他们祈求他履行职责，因为他拥有权力。
按理说，如果他没有所说的权力或没有利用它造福雅典人，他就不值得称赞或称王。
由于国王的合法性取决于他的威望，因此国王必须满足他的要求才能继续他的统治。
因此，赞美诗虽然以君王为中心，但并不是为了他的利益而安排的，而是为了他的臣民。
因此，城市确实比国王对希腊化时期的影响更大。
因此，总而言之，与 Diadochi相比，城邦在希腊化时期更具影响力。
从表面上看，国王们控制着他们自己的事务。
然而，像 Teos 中的铭文表明这种关系是基于系统的贸易系统，国王提供经济援助和豁免，城市随后提供声望和资源。
除了显示国王能够提供的恩惠的基准之外，这些广告还宣传了他们的赞助人。
随着希腊化时期的推进，王国衰弱，城邦的权力变得更加自信。
国王解决不了，一座小城也能造反成功。
罗马人还使天平向有利于城市的方向倾斜，在这些城市中，即使他们目前没有结盟，他们也充当了城邦利益的执行者。
最后，赞美诗和统治者崇拜虽然是国王权力的标志，但很容易被城市破坏。
