浅析：因纽特文化传统的宇宙学表达时。
前言：接受它一定是一个三方结构是相当典型的，有一个物质性质的地球世界。
另一个地下世界和另一个天体世界，这两个被认为是死者和灵魂的两个空间。
对它们的看法可能因地区而异，因此有时其中一些是消极的，有时是积极的。
如果地下世界被认为是温暖宜人的东西，那么它是死者大多数灵魂去的地方是很常见的，他们居住的地方与活人的世界相似。
另一方面，天界要么欢迎溺水和荒凉的人，如果它是一个荒凉的地方，要么欢迎那些曾经是好猎人和纹身精美的女人的男人，如果舒服的话。
无论如何，存在区域差异，因为报告提出了修改，并且根据如何理解死后资源的可用性和气候条件，死者被分配到消极或积极的条件下。
如果考虑到这些参数，可以理解为死者的世界是非物质的，物质世界居住着活人，尽管其中出现了超自然的、看不见的或非物质的元素，这通常是环境变化的原因。
有时地下世界被等同于海洋的深处，因为可以理解为它是天空，陆地和海洋之间的宇宙划分。
这似乎与一些解释相吻合，其中黑社会在四个层面上依次被阐明。最低的是“塔卡纳·卢克”的住所，“海洋动物之母”，就像伊格鲁利克人的情况一样。
同时，房屋的入口和出口，例如“qasiq”或人屋，可以理解为不同世界之间的沟通渠道。
就像水孔或排烟口一样，它们的保养和维护是与其他空间接触的基本要素。这似乎表明，人类居住的地下空间是大多数狩猎居住的海洋停留，或者至少是与他们的联系。
然而，这种传统上被认为是理所当然的宇宙学概念，具有本质上不同的空间，可以而且应该从不同的角度进行审查。
首先，人们必须考虑“人类”和“他者”之间的二元划分的可能性，因此这是主要的分离，尽管这两种现实状态中的每一个都有自己的地理。
另一方面，如果考虑到因纽特逻辑中存在的某些透视主义因素，那么占据世界的各种人与人之间就不会有根本的区别，而应该是一个视角和程度的问题。
同样，不同空间的分离可能与与它们或占据它们的生物建立的交流程度直接相关，因此它具有渐进的特征。
特别有趣的是，为了正确理解因纽特人对世界进行排序的方式，反思“inuksuit”（单数的“inuksuk”），这种文化的典型堆积物，各种形式和品质用干燥的石头制成。
在穿越北极领土时，它们是基本的参考和指导要素，因为它们考虑到大气条件、北极光的位置和其他天体现象和地理地标。
所有这些信息都可以建立“逻辑地图”或“图像心理库”，帮助了解地形和移动。
此外，“inuksuit”似乎除了定向之外还有其他用途，因为它们可以用来纪念死者，指示具有魔法或精神力量的地方，特别危险的区域或狩猎和动物通行的区域，无论是内陆还是海岸。
已经可以对多达20种类型的因努克苏克进行分类，这些因努克苏克具有不同的形式和不同的复杂性，无论是孤立的还是成组的，从单个石头到动物或人类的形式。
似乎两个主题轴是基本原理，狩猎和宗教，有时出现在同一个结构中，几乎总是作为指标和指导元素。
一些群体被称为“英雄之路”，因为他们唤起了狩猎祖先的成就，并纪念他们，同时指出他们发现猎物的地方。
它们的耐用性取决于建筑质量和环境条件，但它们被认为是“永远”的建筑，这似乎表明了“nakalanagu！”的劝诫，这是在铺设最后一块石头时做出的。
关于“因纽克”一词，重要的是要了解它由两个语素组成：“因纽克”（复数的“因纽特人”），应该表示“人类”或“人”，和“suk”（“suit”复数），“以”或“类似”的身份行事。
因此，“inuksuk”可以翻译为“以人的能力行事的”或“类似于人类的”70。这可能表明它们是致力于空间驯化的建筑，因为它们在与自然环境的关系中表现出积极的态度。#历史#
文献
布里格，J.L.危险地生活：加拿大因纽特人社会价值的矛盾基础。乐队社会中的政治和历史。1998年，第4卷，第1期，第7-22页。
柯蒂斯，北美印第安人。第20卷，冰间皮划艇。马略卡岛帕尔马：何塞·奥拉涅塔，1999年。
编辑|小慧
