淺析：因紐特文化傳統的宇宙學表達時。
前言：接受它一定是一個三方結構是相當典型的，有一個物質性質的地球世界。
另一個地下世界和另一個天體世界，這兩個被認為是死者和靈魂的兩個空間。
對它們的看法可能因地區而異，是以有時其中一些是消極的，有時是積極的。
如果地下世界被認為是溫暖宜人的東西，那麼它是死者大多數靈魂去的地方是很常見的，他們居住的地方與活人的世界相似。
另一方面，天界要麼歡迎溺水和荒涼的人，如果它是一個荒涼的地方，要麼歡迎那些曾經是好獵人和紋身精美的女人的男人，如果舒服的話。
無論如何，存在區域差異，因為報告提出了修改，并且根據如何了解死後資源的可用性和氣候條件，死者被配置設定到消極或積極的條件下。
如果考慮到這些參數，可以了解為死者的世界是非物質的，物質世界居住着活人，盡管其中出現了超自然的、看不見的或非物質的元素，這通常是環境變化的原因。
有時地下世界被等同于海洋的深處，因為可以了解為它是天空，陸地和海洋之間的宇宙劃分。
這似乎與一些解釋相吻合，其中黑社會在四個層面上依次被闡明。最低的是“塔卡納·盧克”的住所，“海洋動物之母”，就像伊格魯利克人的情況一樣。
同時，房屋的入口和出口，例如“qasiq”或人屋，可以了解為不同世界之間的溝通管道。
就像水孔或排煙口一樣，它們的保養和維護是與其他空間接觸的基本要素。這似乎表明，人類居住的地下空間是大多數狩獵居住的海洋停留，或者至少是與他們的聯系。
然而，這種傳統上被認為是理所當然的宇宙學概念，具有本質上不同的空間，可以而且應該從不同的角度進行審查。
首先，人們必須考慮“人類”和“他者”之間的二進制劃分的可能性，是以這是主要的分離，盡管這兩種現實狀态中的每一個都有自己的地理。
另一方面，如果考慮到因紐特邏輯中存在的某些透視主義因素，那麼占據世界的各種人與人之間就不會有根本的差別，而應該是一個視角和程度的問題。
同樣，不同空間的分離可能與與它們或占據它們的生物建立的交流程度直接相關，是以它具有漸進的特征。
特别有趣的是，為了正确了解因紐特人對世界進行排序的方式，反思“inuksuit”（單數的“inuksuk”），這種文化的典型堆積物，各種形式和品質用幹燥的石頭制成。
在穿越北極領土時，它們是基本的參考和指導要素，因為它們考慮到大氣條件、北極光的位置和其他天展現象和地理地标。
所有這些資訊都可以建立“邏輯地圖”或“圖像心理庫”，幫助了解地形和移動。
此外，“inuksuit”似乎除了定向之外還有其他用途，因為它們可以用來紀念死者，訓示具有魔法或精神力量的地方，特别危險的區域或狩獵和動物通行的區域，無論是内陸還是海岸。
已經可以對多達20種類型的因努克蘇克進行分類，這些因努克蘇克具有不同的形式和不同的複雜性，無論是孤立的還是成組的，從單個石頭到動物或人類的形式。
似乎兩個主題軸是基本原理，狩獵和宗教，有時出現在同一個結構中，幾乎總是作為名額和指導元素。
一些群體被稱為“英雄之路”，因為他們喚起了狩獵祖先的成就，并紀念他們，同時指出他們發現獵物的地方。
它們的耐用性取決于建築品質和環境條件，但它們被認為是“永遠”的建築，這似乎表明了“nakalanagu！”的勸誡，這是在鋪設最後一塊石頭時做出的。
關于“因紐克”一詞，重要的是要了解它由兩個語素組成：“因紐克”（複數的“因紐特人”），應該表示“人類”或“人”，和“suk”（“suit”複數），“以”或“類似”的身份行事。
是以，“inuksuk”可以翻譯為“以人的能力行事的”或“類似于人類的”70。這可能表明它們是緻力于空間馴化的建築，因為它們在與自然環境的關系中表現出積極的态度。#曆史#
文獻
布裡格，J.L.危險地生活：加拿大因紐特人社會價值的沖突基礎。樂隊社會中的政治和曆史。1998年，第4卷，第1期，第7-22頁。
柯蒂斯，北美印第安人。第20卷，冰間皮劃艇。馬略卡島帕爾馬：何塞·奧拉涅塔，1999年。
編輯|小慧
