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引言：
中国作为四大文明古国中唯一存留至今的古国，它对于周边国家的影响自古有之，以中国为中心向四周国家扩散文明火种，使得整个东亚文明总是有种同根同源的感觉。
而作为东亚文化圈中较为璀璨的一颗明星，日本的文化可以说有着更多中国文化的影子。熟悉日本文化的人或许知道，在日本有着一个独特的姓氏，那就是“秦氏”。
这个姓氏就很容易让人联想到在中国和日本都流传已久的传说，那就是秦始皇命徐福东渡，前往蓬莱仙岛寻求长生不老仙药。
这故事虽然看似荒诞不经，但许多人仍愿意相信，日本的起源或许就是来源于此，甚至还曾有日本学者主动提出，他们的第一位天皇，神武天皇就是徐福本人。
这虽然只是假设，不过秦氏或许真的与我们历史中的秦朝有关。
一、“秦人”的传说演变
在中国有着非常多关于蓬莱仙岛的传说，而这些传说中最为著名的便是：秦始皇让徐福带上千童男童女东渡蓬莱，寻找长生不死的仙药。
而这个故事也在司马迁史记中的秦始皇本纪中就有所记载。
“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”
以上便是秦始皇本纪中对于徐福出海求药的描述，后来五代十国时期一位叫做义楚的和尚曾做出了后世许多人都信服的假说。
日本国亦名倭国,东海中.秦时,徐福将五百童男、五百童女,止此国也.今人物一如长安.……又东北千余里有山,名富山,亦名蓬莱,其山峻,三面是海,一朵上耸,顶有火烟,日中上有诸宝流下,夜则却上,常闻音乐.徐福止此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。
随着这一假说出现，就有不少学者相继追捧，就比如北宋年间著名的大儒欧阳修就曾表示过对这一假说的信服。
之后到了明朝洪武年间，也曾有日本的和尚空海向明太祖朱元璋提到过日本的一座徐福祠。
后来清朝，民国，都曾有人对这一假说进行研究，并提出了肯定的答案，然而时至今日，这个传说依旧还有许多人表示相信。
但随着我们对历史的不断研究和理解，徐福究竟是不是去了日本，便开始众说纷纭起来。
有的人说，徐福并未出海而是向东北方进入了朝鲜半岛避世，也有人说徐福出海后奇迹般地抵达了美洲大陆。
二、“秦人”究竟如何抵达日本
如果徐福东渡，带着童男童女们抵达日本的事情，终究只是传说，且没有定论的话，那么日本的秦氏是否也是由传说杜撰而来的。
这一点却并非如此，在日本单秦氏一族便有许多的分支，日本著名的圣德太子座下就有秦河胜这么一个宠臣，早期更是有雄略天皇的秦酒公（太秦公）专门负责管理秦人。
并且在日本弥生时期，就已经出现了秦人的踪迹，他们给日本带去了农耕、养蚕、织造、制陶、冶炼、锻造、建筑等多种先进的技术经验，同时也奠定了日本偏中华的文化风格。
那么这些秦人究竟是什么时候，从什么地方抵达的日本。这里可以将目光投向日本历史中对于这一段历史的记载。
虽然略显粗略和神奇，但终究是可以给现代人提供一个新的思路。秦人在日本的历史记录中，并非来自中原，而是从朝鲜半岛迁移至日本的。
那时秦人的首领被称之为弓月君，他带领着一百二十个县的“秦人”从朝鲜半岛百济出发，在日本当时天皇的接应下抵达并归附于日本。
而这些人又是从何而来，是否是我中原之民，又或者是朝鲜本地人，三国志，魏书中提起过，天下叛秦，燕、齐、赵民避地朝鲜数万口。
从这一句中可以有一个大致的判断，在秦朝建立时，天下大乱，民不聊生，且常有战乱之祸，动辄死伤便是一城一地，成百上千人。
为了避祸，躲开战乱和死亡，一些人选择了离开自己的家乡，他们带着亲人朋友离开故土，抵达了朝鲜半岛这个秦军铁蹄无法到达的地方。
这样也就更好地解释了为什么这些人，可以将一些实用的技术带去当时的日本，因为避祸的人，要经历长途跋涉。
那么在路途中能活下来的人，拥有一定技术手段，有糊口能力的人一定会占大多数。而这些流民和那位移居日本的弓月君终归是有些关系的。
而证明这一点的便是考古工作者们，在百济和日本都曾挖掘出大量属于燕、赵、齐三国工艺手法所锻造而出的铜制器具和武器。
由此也可以证明《三国志》《魏书》中所述内容的真实性，且在日本发掘出这些物件，也代表了那些流亡者中，有一部分人也前往了日本定居。
在那个时代前往日本的大批流民，除了存疑的徐福外，就只有从百济出发的弓月君了。
也是有了这些证据，我们可以确认在日本早期的弥生时代，秦人便已经存在于日本，并且给日本后世的发展，奠定了一定的技术基础。
之后在嵯峨天皇的命令下，日本修著了《新撰姓氏录》其中就提到了秦氏，并称其为秦始皇的后裔。
只是这个说法在学者中并没有得到承认，并认为其中谬误甚大，但大家认可的是，秦氏的祖先是中原人这一点。
三、“秦人”对于日本文化的影响
如果要提起“秦人”究竟给日本的文化带来了怎样的影响，就必须要提及秦人究竟给日本带去了什么，之前我们提过秦人带去的技术，其中冶炼、锻造、建筑，算是中原文化对于日本带去的最大冲击。
首先便是冶炼、锻造，其实这两项技术可以笼统地归于一类。
众所周知人类文明的发展，工具的作用无疑是最为重要的一项，而先进的冶炼技术，更是一件工具是否堪用，是否耐用的关键所在。
而经历过战国时代洗礼的中原文化，对于冶炼的技术发展已经远超于当时的日本，说是我们帮助日本科技省下了数十年发展时间也并不为过。
其次便是“秦人”在建筑风格上对于日本地影响，而这一项影响则是一直被沿用至今。去过日本旅游或者了解过日本文化的人，可能会对日本的大型寺庙有所了解。
大家不知道的可能是在日本的历史上，这样的大型建筑，都是在弓月君带领这“秦人”来到日本之后，他们才有了这样的建筑风格。
相比之下可以回望我们自己，中国历史上最为著名的两个工程奇迹，长城和秦始皇陵，都是出自秦始皇当政时期。
可以说当时的始皇帝非常喜欢浩大的建筑工程，这已经足以影响到当时的民众和工匠了。
事实也证明“秦人”东渡日本之后，那时的日本便开始了对于秦朝浩大工程的模仿，就比如秦河胜为当时天皇建造的著名寺院，蜂冈寺（广隆寺）。
又比如奈良时期被建造的长冈京，这便是由藤原种继在“秦人”的协助下建造而成的。
后来迁都于平安京时初代造宫使藤原小黑麻吕的妻子就是秦岛麻吕之女。而秦岛这个姓便是秦氏一族的分支之一。
诸如此类的例子比比皆是，日本的高大建筑背后也总有着“秦人”的影子存在。
当然提起建筑，许多人可能还是会感觉到陌生，那么日本的稻荷神信仰，相信许多人就会感觉熟悉多了，稻荷神的信仰初始时，就是全体“秦人”的信仰。
因为“秦人”在日本举足轻重的地位，加上有着一定先驱者形象，稻荷神的信仰才逐渐被所有的日本人接受。
渐渐地随着日本工商业的发展，这位曾经的农业之神，也可开始并定义成为工商业神、房屋守护之神。
而稻荷神的信仰也从最开始的农村，逐渐进入了城市，成为了不少武士阶级，乃至更上层阶级的信仰。
也是在秦人多方位的影响下，日本的文化才有了现在的样子。
结语：
“秦人”对于日本文化的影响已经悉数说得差不多了，但刚刚接触到“秦人”或秦氏这个说法的人，可能还是会觉得陌生。
我们熟悉的日本姓氏有许多，但很少有我们得知的姓氏中有秦氏的影子。就我们知道的比如日本战国时期的织田、朝仓、三好、德川、丰臣等等姓氏。
但这其中并没有发现带有秦字的姓氏，实际上许多的“秦人”随着不断的通婚，以及时代变迁，他们的姓氏，就显得没有那么的明显。
而那些自称为“秦人”后代的日本家族，他们的姓氏一定会有你熟悉的存在，就比如岛津氏、长宗我部氏、羽田氏、波多氏、三林氏、长冈氏等等。
故此日本“秦人”之所以抵达日本，并定居在那里的猜测，从徐福东渡到弓月君投奔。这样的故事和传说，相信与否，仁者见仁智者见智，这里仅是一家之言，看看就好。
参考文献：
《试论古代中国人移居朝鲜半岛与日本“秦人”的形成》
《史记》
《秦史》
《新撰姓氏录》