记者|董子琪
编辑|黄月亮
一百年前，在巴黎莎士比亚书店老板西尔维娅·比奇的帮助下，詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》的前六章被印刷出来，但出版过程并不顺利。这本书曾两次因可能被指控为"腐蚀性思维"和"伤害性风化"而在美国法院出庭。1922年，法国莎士比亚书店首次出版了《尤利西斯》，第一版只印了一千本，前100本由作者签名。十年后，当兰登图书公司（Langdon Books）在纽约开设美国出版市场时，当时生病的乔伊斯终于能够用这本书度过余生。《尤利西斯》中文版由小钱和温洁茹联合翻译，1994年推出全译本。
按时间顺序，《尤利西斯》描述了1904年6月16日普通都柏林人日夜的生活，乔伊斯将他的主人宣布Lum在都柏林街头的一日游与奥德修斯长达十年的海外流浪进行了比较。乔伊斯曾经说过，他在书中设置了很多迷恋，译者肖谦说，这本书就像一个万花筒，变化无穷无尽，史诗、戏剧和抒情风格不足以概括它。
随着《尤利西斯》百年华诞，林出版社的译本推出了百年版，至今仍是小钱、文杰如的经典译本。我们应该如何理解这个万花筒般的杰作？8月22日，作家孙甘璐、复旦大学中文教授戴聪荣、复旦大学讲师包慧仪就云学院的作品交流了阅读经验。
<h3>《难书》的几种阅读方法</h3>
乔伊斯的《芬尼根守夜》（Finnegan Vigil）的译者戴康荣（Dai Congrong）仍然记得她在大学时读整本书的感受。"那是1994年，我躺在宿舍的床上，感觉我的整个生活都在我面前展开，我的思想和视野都被打开了。她说，乔伊斯的作品包含了大量的爱尔兰民谣，最著名的是爱尔兰诗人托马斯·缪尔（Thomas Muir）的歌曲，"这首歌有点像一首歌，它唱得很有旋律，很容易理解。"乔伊斯的小说包含了丰富崇高而深刻的文化内容，例如埃及，印度和圣经文明的典故和印记，以及最现代的日常生活，"他说。戴说，阅读《尤利西斯》揭示了小说可以把人们带入现实生活，而不是逃避现实生活，他们对生活和世界的看法已经改变。该活动还以爱尔兰民谣"The Lass of Aughrim"为特色，引自Joyce的小说The Dead（来自The Dubliner），由Joyce的二手吉他演奏，这是Joyce在小说The Dead的氛围中创作的。
"从故事的角度来看，这本书无疑是一本难读的书，"孙先生说。在中国作家中，乔伊斯没有像其他经典作家那样引起共鸣和影响，这是一个有趣的现象，也证明了他文本的难度。但事实上，将《尤利西斯》理解为一部戏剧可能更容易。"小说里有很多声音，不同人有很多不同的声音，一个人有不同的声音，人物内部有自言自语，这些声音有时聚集在一起，有时分开，有时世俗，有时诗意。他解释说，乔伊斯的小说使用了很多民谣，城市的声音很好，还有很多大象的声音，好像感觉在一个空间中聚集在一起，好像织物编织得非常漂亮。
"众所周知，《尤利西斯》是拉丁语《奥德赛》的拼写，但实际上《奥德赛》与《尤利西斯》并不完全相同，《尤利西斯》是作为一个故事来组织的，与《奥德赛》的每一卷都不对应，"鲍先生说。因为乔伊斯小时候读过英国散文家查尔斯·兰姆（Charles Lamb）的《奥德赛故事集》（Odyssey Storybook），他最早的记忆是一个故事和一个人物，《尤利西斯》每一章的标题都对应着一个奥德赛人物，比如奥德修斯的儿子提尔玛科、他的妻子帕内洛普（Panelope）和吃莲花的人。乔伊斯想做的是将史诗与模仿或讽刺史诗进行对比，然后在出版时将它们全部拿出来，这更像是对奥德赛的回应，而不是镜像。对于《尤利西斯》，鲍慧怡推荐了一种新的读物，超越了现实主义的前一部分，从第18章开始，通过报纸，史诗，歌词和散文来欣赏乔伊斯的恐怖。还有一章，"Kergie"，对应着《奥德赛》中的女性恶魔，故事长达180页，其实是"小说中的小说"。她还向读者揭示了乔伊斯对某些角色的偏好，例如迪达斯，他的《尤利西斯》的前三章由迪达斯主演，他实际上是希腊神话的第一个迷宫建造者 - 为牛头怪物米诺托洛斯建造迷宫的人，他也是乔伊斯前两部小说的主题，其中一部因其明显的自传性构图而没有出版， 而后者，斯蒂芬·迪达斯（Stephen Didales），这位年轻艺术家肖像的主角。
<h3>在岛上的经历中无情地回溯</h3>
现在，在爱尔兰，每年的6月16日是绽放日，人们可以体验到这本书在节日中漫游。包慧怡参加了一个绽放日，看到了全天的漫游活动。人们.m 8点聚集在海滨圆塔的乔伊斯纪念馆，在那里他们打扮，背诵或背诵书的内容，然后跟随布鲁姆享用羊腰早餐。"爱尔兰的旅游业现在正在追随这本书，每个早餐点都声称是最正宗的羊早餐。布鲁姆买柠檬皂的药店还在那里，是漫游的重要一站。"会有一个莫莉女演员半躺在沙发上表演独白，这将是这本书第18章的一部分，这对演员的阵容要求很高，因为全文没有时期，就像暴风雨一样。如果你害怕这本书，把它当成一个假期来打开也没什么错，"包慧怡说。
乔伊斯给自己画了一本家谱，而《尤利西斯》的每一章，从《绽放》开始，都对应着人体器官，从肾脏和生殖器到心脏，所以整本书也是一种感官的徘徊，让人们对肮脏高贵的感觉有了新的认识，"就像一座被改造成乔伊斯博物馆的圆塔， 你一进门，你就能看到当时的作家乔伊斯，现在看起来是黄色的。乔伊斯用布鲁姆的漫游来回应奥德修斯的多路多话题性，所以他不是他通常认为的"中下层阶级，平庸，愤世嫉俗"，"他既有我们每个人都追求的更好的人性部分，也有谦卑，不守规矩的地方，告诉人们面对自己的方式。"
从与爱尔兰文学界的关系来看，乔伊斯也有内线和局外人的冲突。"他批评叶芝复兴民族文学，因为他骨子里是一个宇宙主义者，"包慧仪说，他认为虽然乔伊斯没有那么自封，但尤利西斯已经表明他是一个知识分子诗人。他对城市经验的处理，现代文明的弊病，以及对文明分崩离析的诗意回应的可能性，使他与其他爱尔兰诗人不同。当爱尔兰独立时，叶芝提出在文学上盖上爱尔兰的印记，写了"凯尔特人的暮光之城"，乔伊斯最终与家人一起离开了他的祖国。"抒情爱尔兰再次放逐了智慧的爱尔兰，仿佛可以放逐复杂的问题、宗教、性别等等，爱尔兰依然是翡翠之岛，保留了管风琴、竖琴、神话、仙女精灵跳舞的浪漫与美感。相比之下，欧洲是经验主义的，腐朽的，与爱尔兰无关。鲍先生说，拒绝加入爱尔兰抒情名片的乔伊斯注定要孤独，扎根于比岛屿经历更普遍的世界文学中- 虽然他将继续追踪岛屿的经历，但这一切都是没有同情心的。