随着阿富汗塔利班执政一周年的到来，很多人都在讨论，阿富汗究竟是变好了，还是更差了？
当然，这不可非黑即白的判断。
但即便是对塔利班充满敌视的西方媒体，也不得不承认，阿塔治下的阿富汗，社会环境明显要安全多了。
比如，下图这个BBC相关报道的图表——2012-2022年间，阿富汗平民的伤亡数字。
可以看到这一年，相较之前，反差是非常大的。
即便阿富汗境内依旧偶发恐怖袭击以及一些绑架打劫的伤人事件，但目前这种大体安稳的社会环境，对于饱经战乱之苦的阿富汗人民来说，已经算是相当不容易了。
这也可以被认作是目前阿富汗塔利班的最大的功劳。
但在极为复杂的国内外环境下，塔利班政府是否能继续维持着一个长期稳定的局面，这个考验，难度还是不小的。
毕竟，和平稳定，是国家经济社会发展的首要前提。
但要说到阿富汗的经济社会发展，这一年，就相当坎坷了。
至今，阿富汗塔利班政权并未获得国际主流社会的认可，这导致其所接受的国际援助被严重削减。
自塔利班1.0被推翻后，美国主导的那20年，阿富汗政府的财政收入，平均得有80%的比例，依赖着国际社会的援助和捐赠。
外国援助能长期占到一个国家的财政收入的80%-90%，这样的政府，还谈什么独立自主。
而且，这些援助，还大多来自于以美国为首的西方世界。
换句话说就是——从2001年底开始，美国带着一群西方小弟，曾经20年如一日地在给自己扶植的阿富汗政府“打钱”续命、装备阿富汗政府军。
2016年，在美啊两国国旗下，接受美军训练的阿富汗空军男女军人合影
没成想，美国人花了20年，2.26万亿美元后，阿富汗政权又从塔利班换成了塔利班。
于是，美国政府马上黑脸，直接冻结了阿富汗政府95亿美元的资产，并表示，自己毫无心理阴影——这就是先前我打过去的钱。
这一年，阿富汗全境很多地区还遭遇了持续的大旱，再加上政权更迭之时，大规模的居民逃难潮，都严重影响了原本就很不给力的农业生产。
早前的20年间，靠着国外援助，阿富汗人的粮食基本还是基本够吃的。
那么，有了饭吃甚至是吃到饱饭以后，再加上宗教影响和农业社会的传统意识，阿富汗的人口生产一直特别给力，20年的功夫，就快翻一番了。
因此，我们看到塔利班2.0上台后面临的执政难度，是非常大的——阿富汗的实际生产能力并没有比20年前强太多，还恰逢天灾和人祸，而他们亟需喂饱的人口，却几乎是它20年前一倍。
显然，如何让近3900万阿富汗人民尽快吃上饭，就是塔利班的义务。
毕竟，爆炸和恐袭少了，人们确实有了一定的生命安全保障，但吃不上饭，也是照样会死人的！
那么，按照通常的规律，吃上饱饭的首要措施，就是——解放生产力、发展生产力。
一个阿富汗的铜矿——这算是阿境内为数不多的工业产业了
然而，人们却看到了，塔利班开始在各个领域恢复“教法”，并试图进行“教法”治国的各项举措。
如今的阿富汗的很多职业领域和中高等教育，都将女性排除在外，甚至女性上街出门都需要男监护人的陪同。
这样的“倒退”行为，国际上，更加深了对这个政权的建立认同和好感的难度；
而在阿富汗国内，这样的操作，似乎也是不符合逻辑的———当你把一半的劳动力资源、学龄青少年禁锢在家的时候，又从何去大谈发展生产力和社会经济，提升全体公民受教育水平和公民素质？
更何况，女性，特别是职业女性的消费能力，对于带动国家经济特别是第三产业，有着非常关键的意义。
这样敢在街头示威，不蒙面的阿富汗城市女性，是少数里的极少数
试想，如果这样的政策持续下去，她们将一代代地丧接触社会和养活自己的能力，只能像商品一样，从父兄手中，被“交易”到了丈夫的手中。
阿富汗作为全球唯一女性寿命短于男性的国家，这方面，确实很说明问题。
另外，就是按照“教法”，国内男女外出着装的要求，对音乐和娱乐活动的打压和排斥，以及有关男性留胡须的强制规定等等。
塔利班的“禁止剃须令”
疫情当下，不戴口罩，再留起一圈大胡子，各种传播隐患，可想而知。
再者，开始“依教法治国”后，女人要全身包起来，男人的头发不许做时髦的款式，胡子也不让剃，这让理发店和其他美容行业的生存前景，实在堪忧。
陷入类似窘境的还有其他的第三产业，比如时装店老板、卡通画家、各种音乐娱乐从业者等等。
再加上，出于各种原因，去年政权更迭之时，大量阿富汗本土专业技术人员惊恐地疯狂出逃，导致了国内人才的严重流失。
显然，这都加重如今阿富汗经济发展趋于停滞的窘境。
另外，至今，塔利班还没有建成自己完整的空军力量。
除了手艺问题外，对他们而言，还有一个特别需要克服的心理障碍——他们那引以为傲的络腮胡，无法佩戴飞行头盔。
比如头盔配套的氧气面罩，就必须要紧贴脸部才有真正的效果。
美军F-35的配套的头盔和面罩
在低压、高风力和高寒的飞行环境中，飞行头盔就是维系生命和战斗力的关键。
之前阿富汗政府军的飞行员
其实，要说在很落后低下的基础上成功实现工业化，也并非就是妄想。
当年的苏联和咱们中国，都是这样艰苦打拼出来的。
按照这个规律，要想发展阿富汗生产力，就得先让阿富汗进入现代社会。
而进入现代社会的一大标志就是——世俗化改造。
事实上，如果你们看地图，就会发现，前苏联的中亚加盟共和国，这5个斯坦，在“入盟”苏联之前，他们的世俗化程度，也是不高的。
在那段岁月里，广大中亚穆斯林女性从开始有初潮起，外出就必须穿戴“帕伦亚”（蒙面罩袍，类似于中东地区的“布卡”）并需要家中男性陪同，否则会被指认为亵渎神灵的荡妇，招致毒打迫害乃至丢掉性命名。
在某些地区，只要征得毛拉的同意，丈夫甚至有权杀死不戴面纱的妻子和女儿。
《新郎与新娘》，乌兹别克斯坦塔什干婚姻登记处，1925年。这是乌加入苏联的第一年，女性出门还要罩袍蒙面
直到苏联的政工干部们驻进了中亚各地。
苏联在中亚搞了轰轰烈烈的扫盲运动，还特别重视培训农牧民们的职业技能，以适应工业化的需要。
在这个过程中，苏联主导了中亚女性的“去面纱运动”。
物质决定意识，经济基础决定上层建筑，有了文化和工作后的中亚女性，在1930年代，终于烧掉了最后一件“帕伦亚”。
至今，前苏联地区的穆斯林国家们，女性劳动参与率都远高于其他穆斯林人口占多数的国家。
1969年的乌兹别克斯坦——苏联每到一处，都会建立芭蕾舞剧院和文化宫
那么，咱们再看阿富汗。
曾经的“红色亲王”达乌德、后来苏联扶植的阿富汗人民民主党政府，他们也深知，工业化和世俗化，这两者之间相辅相成的关系，都曾努力尝试通过土改清除阿富汗各部族首领、宗教毛拉，用工业化的力量彻底改造阿富汗社会。
1970年代的喀布尔，这样的女孩代表少部分少部分城市群体中，此时广大农村女性仍然饱受束缚
然而，他们改革全部失败，其本人的结局，都很惨——达乌德全家遭遇灭门；纳吉布拉更是在1996年，塔利班1.0攻进喀布尔后，被用极端残忍的手段折磨后处死，尸体被挂了一周，再扔进了臭水沟。
实际上，阿富汗与中亚的五个“斯坦”不同，其境内，并没有一个能占主导地位的民族，各族山头林立，之间互相看着很不顺眼，谁都不服谁。
在阿富汗，五个较大的群体按人口多寡的排序是——普什图人（40%左右，塔利班武装的主力）、塔吉克人（35%左右，带有部分波斯和突厥血统）、亚洲突厥语族群（土库曼、乌兹别克和吉尔吉斯人）、哈扎拉人（带有蒙古血统，阿富汗第三大族群）和俾路支人（带有波斯和库尔德血统）。
再加上，阿富汗多山地幽谷的自然环境，也切割了其境内各民族和部族之间联系，它们各自为政，小团体意识极强。
这导致，很多阿富汗人，特别是农村人口，他们的部族认同，往往大于国家认同。
美军在阿富汗就经常陷入“望山跑死马”的窘境——直线距离五公里的山地，得走上差不多一天
在阿富汗，除了少数西化、时尚的大都市外，多数地区的人们，仍旧生活在与几百年前并没有太大区别的边远村镇，连饱饭都吃不上，不是文盲就是半文盲，从小被教育经书能解释一切——在他们眼里，只有宗教、部族和长老。
这些部族头目和宗教长老们在阿富汗基层的根基非常深厚，一直牢牢地控制着农村资源和社会意识。
结果，无论是“红色亲王”达乌德还是要效仿苏联搞社会主义的纳吉布拉，他们生搬硬套的那些“世俗化”、工业化改革，在阿富汗都严重水土不服。
纳吉布拉时代的阿富汗妇女干部
几个世纪以来，伊斯兰教如同一块巨大的幕布，笼罩着这个整个国民的精神世界——喀布尔下达的国家政策法令，很多阿富汗中下层人民根本理解不了，也不感兴趣。
正如前面说的那样，他们的眼中，只有毛拉和部族长老。
比如，1980年代，纳吉布拉搞土改的时候，就遭遇过阿富汗农牧民们的抵制，甚至还引发了局部暴乱。
下基层的阿富汗人民民主党政府总统纳吉布拉正和农民交谈
在“神决定一切，毛拉能解释一切”的普遍认知中，穷人们对政工干部们宣传的“阶级斗争”表示了不解和反感。
在他们的认知里，地主和我在同一个部落，原本就是亲戚关系，效忠领主和长老是天经地义的事儿，我爷爷的爷爷的爷爷已经就这样了，人的出身和贫富、土地以及财产，这都神根据自己前世的表现，早就定好了的，为啥要“革命”？
所以，对于土改和被赋予的各项权利，他们没有感到有多幸运，反而还非常担心自己会受到土改这宗“罪孽”的拖累，在死后堕入地狱。
1980年代，苏联特色的阿富汗民主共和国宣传海报——敲碎反动宗教势力
还有当年妇女解放，扔掉布卡、走出家门的宣传，也和他们奉为绝对权威的沙里亚法典相悖，被认作为一种亵渎神灵的活动，参与实践的人，都是魔鬼附了身。
从落后愚昧的村民角度来看，那些下乡的“政府工作队”，就是他们的敌人。
1970年代的喀布尔街头，在阿富汗提倡世俗的年代，也是洋装和罩袍并行的状态
可以说，宗教在阿富汗，已经早就不仅仅是一套信仰体系了，更被用作民间普遍认可的教育和法律的来源，具有不可替代的权威性。
在阿富汗的广大农村地区，人们从小要向毛拉学祈祷文和经书，而毛拉往往又是这里唯一能够识文断字的人——这就潜移默化地用宗教垄断了人们的认知，目的性的引导和塑造了人们的价值观以及意识形态。
这种情形下，阿富汗民族关系又特别复杂，更缺乏像苏联那样一个紧握着枪杆子，并有强大执行能力的中央政府。
因此，阿富汗的多轮世俗化改革，无论是带着“苏味”的，还是“美式”的，都无法取得苏联改造中亚那般决绝又彻底的效果。
100年间，阿富汗所经历的各个时代的国旗
就这样，至今，阿富汗的军事领导形式还是半封建军阀式的；意识形态上，宗教占有绝对的权威，部族认同感高于国家认同感；
以至于这么多年来，在没有一个绝对优势的主体民族以形成现代民族国家意识的情形下，各部族的大小纷争和混战，就成了阿富汗社会结构的一部分——这包含了现代与传统、国家主义与部族主义、世俗法律与沙里亚法、城市与乡村、西方与东方之间的全面较量。
美军也曾试图在部族长老上寻找突破口，但费了大劲，仍旧像鸡同鸭讲一般
再从经济层面看，处于前工业化社会的阿富汗，城市化水平非常低，农村人口占了绝大多数，大部分地区仍停留在封建地主阶级式的小农经济状态。
因而，以农村信教群众为主要支持者的塔利班，后方势力很强大。
也就是说，阿富汗的特殊地理环境、落后的生产力和民族人口的多样性，导致其很难形成一个现代意义上的民族国家。
这种情形下，要将他们团结在一起，短期内最有效的，可能就是宗教的感召力了。