【艺术简历】
张千里，本名张球，出生于浙江省象山县儒雅洋村。求学于杭州大学，中国人民大学。现为《中国篆刻》杂志主编，浙江省书法家协会理事。曾获国家新闻出版总署三个一百原创图书奖，金牛杯全国美术图书银奖，浙江省第十七届树人出版奖，全浙书法大展金奖等。
石交千古重 印可一心真
张千里
问余何意栖碧山,
笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,
别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
向来缘浅，奈何情深。
水深水浅，路高路低，我们一直在前行，或者说，以一种徘徊伫候的状态在迷糊中前行，也许可以解读为退步。这不是一条本该有的路，而是一条别人预先为我们划好的墨线，踰越者，即入雷池。时代滚滚向前，那只是一种表象，事实上，地球一直在原地转圈圈，它并没有走远，并且也走不远。
传统是滋养，传统是障碍，这不重要，重要的是那些远去的东西，应该放在身后，而不是放在前行的路中央。跳出规则外，不在贵圈中。别太把自己当回事儿，也别太把他们当回事儿。从自己的视线出发，拿一尺距离去评价他人，其狭隘可知矣。近来多见逐臭之夫，咬着那根毫无意义的骨头不放，对毫无意义的对象，展开毫无意义的所谓批评，其无聊可知。唐吟方先生说：“有些人把写文章的注意力专门盯着那些不入流的人与作品，不免让人想起邓散木那方有名的‘逐臭之夫’印章来。”善哉！善哉！一无可观者，致远恐泥，君子不为。
任何现实都可以重构，现实是有限的现实，虚幻之中有一部分也是现实。逻辑可以延伸，同样也可以被打破，无序的飘浮之物也可以视为逻辑。没有囊括一切的事物，不会有一束照亮唯一的光。重要的不是简单的描摹，重要的是挖掘最内部的个人的东西。对这个世界要有自己的独特的角度与看法，而不是拿着别人塞给我们的观念与方法，去看待不是现实的现实。如果没有最内部的个人的东西，那么所谓我的思想必然不是我的思想，你的思想也必然不是你的思想。我没有自己的思想，你没有自己的思想，仔细辨认一下，那其实只是他者塞给我们的一些什么东西，可悲的是，那是一些必须要有的垃圾，你不能拒绝接受或者拒绝处理，因为没有选择。生命的涵义，离我们很远，微不足道的一点艺术被捧到了与太阳肩并肩的地步，令造物之主脸红。实相隐去了，虚幻之物在心理层面上被N次放大，眼睛向下，在深谷的底部。
以自己的姓氏冠名，某隶某篆之流，总是不断地冒出来，评论者或者说好事者，总不是把我们引向多彩的正确的境地，而是引向充斥僵化观念的相反的方向，其恶俗可知。他者的经验与自身的经验，事实上常常会成为我们通向智慧之门的障碍，灌输已经够多，清醒非常重要。面对经验，我们要有适度的审慎，与经验保持距离，才能找到一些我们个人内部所需要的滋养或者构件。过去，曾经直到现在，风格一直是绝大多数从艺者视为圭臬之物，心心念念，絮絮叨叨，不可亵渎。风格甚至成了一辈子的理想，行为追求的圣物。而事实上，那是一种习惯结壳的结果，什九书法篆刻家抱着这一点心得不放，正如学了一门做包子的技术，在那儿反来复去的复制，不觉得疲劳，也不觉得无聊。风格是什么?风格是一种被复制的技术经验，是一种生产某种产品的车间行为，是一种自设的固化、障碍，不再开拓探求的自我安慰。无可疑义，一旦艺术家有了自以为是的风格，成了前路的屏障，其艺术生命即于自我复制中终结，作品亦不再值得解读。
前几天与郭建党博士小聚，偶尔聊起了篆刻。郭博士很是推崇陈国斌，某亦有同感，源自陈国斌腕下有鬼神相助，千变万化，乃是当代篆刻界不可无一、不可有二的人物。陈国斌的作品学不了，也不可学。这些年，读了曾翔先生的一系列作品，亦正亦邪，亦成亦败，但始终如源头活水，保持着鲜活的状态，十分可贵。曾翔是一个在路上的人物，我行我素，天马行空，采百花而酿成各种风味的蜜，从不以风格作茧自缚，这样一种富有实验精神，从不以探索为累赘的艺术家，是当代艺术界极其可贵的存在，当点赞。艺术介质由纯粹到被一次又一次污染，人们热衷并执着于模仿的艺术形式，热闹的表象是看似泡沫泛滥，而形式与内容都是贫乏的枯燥的。
艺术家应该是为了未来的特殊存在，要看到别人没有看到的地方。
推倒一世豪杰，开拓万古胸襟。吾侪惟有做自己想要做的事情，才会有心灵和生理的双重满足感，而被工作被驱使总使人走向抑郁的境地。财富取向完全笼罩了价值取向，世界是以变得混浊。灵魂里有一道伤疤，但我选择视而不见。不于其中起妄想，现实只是脱离了现实而已。
人类不断地在消耗自己，人类的路会越走越窄，要向星空看，走出这个千疮百孔的小小星球。热衷于在蚁穴里内耗的人类，何时能够醒悟，不再令人失望？
飞高哉!高哉飞!你在那边，不在这边。
伊凡·克里玛——
我们所有人为一切而鼓掌，我们畏惧一切。
辛丑冬月于湖上快意堂
来源：华人日报