细读原著才明白，西门庆作恶多端，为什么还能投胎转世到富人家
西门庆是一个虚构出来的恶人形象,他为富一方,欺男霸女,作恶多端,贪婪而狠毒,但是在金瓶梅小说的结尾,西门庆却脱胎转世为富人沈通的儿子,一辈子老实巴交童叟无欺的武大郎却转世到乡下继续受穷，这原因何在，为什么不遵循我们善有善报，恶有恶报的因果轮回，将西门庆转世继续还债？我们遵循原著，细细来看。
西门庆去世，他的儿子孝哥出生，吴月娘本来希望家里人丁兴旺，却将这唯一的血脉送入了空门，这里面有一段描写：普静和尚将禅杖向睡在床上的孝哥儿头上一点，出现在月娘眼前的竟然是项带沉枷，腰系铁索的西门庆。
吴月娘相信因果报应，她相信如果不让普静将孝哥度脱人世的话，必然又是一个西门庆出来。这是她最不愿意看到的。“荡散其财本，倾覆其产业，临死还当身解处”这样改头换面的轮回循环如何是了，只好同意这个原指望他承家嗣的孩子随普静和尚幻化去了。
吴月娘平日里“好善看经”，她得以寿七十而善终，有“一子出家，九祖升天”的缘故，那西门庆后世的轮回也和他的儿子孝哥的行为有关，这里有金瓶梅宣传禅宗的意思。所以美国学者王京玉就认为应该把《金瓶梅》“作为一部宣扬佛家生活态度的作品来读，尤其是该书的结尾更有这种味道”。
因为借西门庆独子削发为僧，西门庆转世为富人，作者就是在表明要想防止前面那些荒唐事情的发生，唯一途径就是完全抛弃使所有这一切可能出现的普世凡尘。同红楼梦最终白茫茫大地真干净一样，《金瓶梅》这部书的意念最终趋归和选择了解脱。
在这部小说的开头，也说得很明白“酒色财气”四首诗，写破世间的贪嗔痴念，劝人要六根清净，要以“空”了结“财”和“色”。张竹坡也说过“夫空自作结，必为僧乃可。……乃以小哥儿生于西门死之一刻，卒欲令其回头，受我度脱。总以圣贤心发菩萨愿。”
《金瓶梅》作者就是持着这样的写作态度，描绘了市侩的肮脏尘世，西门庆作恶多端的同时，也偶有善行，这还要从薛姑子说起。
薛姑子初次出现在书中是第三十四回，西门庆讲到当日衙门问了的另一起公案：一对少男少女在僧房私会，不想那小伙子因久思不得而成疾，一旦得了，竟死在女子身上，状告到衙门，那个受赃假佛事窝藏男女致死人命的尼姑，则被褪衣打了二十板，并责令还俗。
这个尼姑就是薛姑子，到第四十回，这个姑子又出现在另一个王姑子的口中，她不但没有还俗，而且搬到法华庵做了首座，还“好不有道行”，因此推荐求子好佛的吴月娘用她的符水药，喜得吴月娘要王姑子好歹请她来。于是作者又让读者等了好些时间，三呼五唤地到第五十回才让她正式露面。
看来这薛姑子倒还真不是个等闲之辈，只会油嘴滑舌地哄人，她不但会安胎的符水药，还会演颂《金刚科仪》，拿班作势，咬文嚼字，让人难测深浅。她从被西门庆打过板子的恶尼，变成吴月娘的贵宾，吴月娘知道其真相，还是认为她有善根。
那么我们就来看看她的“善根”吧，原来是半路出家的，她丈夫原来卖炊饼。张竹坡批道：“是金莲旧稿”。是把薛姑子与潘金莲判为一路货色，我们不知道薛姑子还记不记得在提刑所挨的板子，“为了拐些用度”，这个大胆恶尼居然骗到提刑官家里来了，她先是念经送药，征服了内室，而一旦有了吴月娘这把保护伞，她就敢放肆地来掏西门庆的腰包了。
西门庆倒不是个吝啬鬼，他一边财源滚滚，一边挥金如土，他有个关于银子的逻辑：“兀那东西，是好动不喜静的，曾肯埋没在一处?也是天生应人用的，一个人堆积，就有一个人缺少了。因此积下财宝，极有罪的。”所以，高兴起来，买官送礼，赏仆，烟花火炮，恣意挥霍。
薛姑子正是摸到了这个特点，才“频频往来”以等待时机，无事时她像个清客一样陪聊，而一有机会就表现她尼姑和巫医的才能，以骗取银两财物。当她听到西门庆得意地告诉李瓶儿刚才舍银五百两修永福寺的事，想趁热打铁，再让他掏点钱出来，那就是印《陀罗经》。
“只见那薛姑子站将起来，合掌着手，叫声：佛阿!老爹，……”那种迫不及待却又不动声色的神情意态顿时活跃在纸上。接下来一席话哄得西门庆飘飘然，昏昏然，你想这西门庆专会占便宜，把《陀罗经》印几千卷，费不甚多就可获福无量，还可以去那宝衣玉食的莲花世界，能不动心?“不觉心上打动了一片善念”，于是一封准准三十两足色松纹银子，就被薛姑子轻易地捧走了。
事情还有另外一面，西门庆心毒手辣，何以对修庙印经如此行“善”呢?原来这西门庆跟许多富豪一样，不但在世乐求富贵荣华，而且死后也想入极乐世界。勉强地说，这也算他的一点精神需要吧。潘金莲一流满足了他们生理需求，而薛姑子为满足自己的物质享受来对他实行了虚幻的精神安慰，虽然明明是欺骗!
张竹坡于此回批道：“虽千金之施，何益身命?”“即再舍些，亦不过如此而已，点醒世人无限。”作者安排西门庆的轮回，也不过借此来点醒世人，不过这也是金瓶梅的局限，有一位评点家说得非常到位
尔等以修庙为善事耶?以印经为善举耶?僧尼姑谓之善可也。佛菩萨亦谓之善，是佛菩萨全是一片私心。有人为我盖房屋，我便保佑之，有人为我传言语，我即庇护之。世间清正官府尚不受罪人之财物而薄其罪，乃佛菩萨而可以货取乎?人世有此僧尼姑，天壤无此佛菩萨也。”
如果这种充满反讽意味的理论成立的话，恶贯满盈的西门庆就是舍尽家财也是枉费心机的了。