你问的问题是说1.《兰亭序》这样的书法会不会真的就值“天下第一行书”的美誉？2. 如果今天我也写得这样美，还会是“天下第一行书”这个意思？
说实在的，你这话问得有点乱！
怎么个乱法呢？第一，《兰亭序》本来就是王羲之写的，它有鲜明的时代性和创作者的主体性。
王羲之的那个时代，真不是我们想象的那样，以为人人写字都跟王羲之一个样。恰恰相反！
王羲之那个时代，只有像王羲之这样一些很少的书法家在写王羲之的那种书法。绝大部分人都写隶书。王羲之的夫人比王羲之晚了将近五十年去世，她的墓碑都是隶书写的呢。与王羲之同时代同家族的王兴之夫妇的墓碑也是用隶书写的，你就可想而知，王羲之的书法，其实很孤立，按当时的评价，估计绝对不会有“天下第一行书”的美誉的。
但是，书法历史的发展却最终是按照王羲之书法体系发展的。大概南北朝时期，王羲之的书法已经有了很大的发展。
注意“杖”字的写法，已经是行书了。这样的行书笔意，在《敬史君碑》中不止出现一二，而是多达三十余处。
例如东魏兴和三年（540）写的《敬史君碑》这个魏碑体作品，就非常明显地有王羲之书法体系的一些笔法和字。隋代已经非常普遍地摆脱“魏碑”书风，开始为唐楷做准备了。尽管我们在说楷书，但是，根据楷书背后的书法来看，日常的书法怎么写？不会都是楷书吧？因为我们根据《敬史君碑》来看，那些写楷书的书法家，他们的日常书法应该都是用“行书”书写的。而且，有越来越多的人都在用王羲之书法体系的行书！而《兰亭序》就是王羲之书法风格和技法的代表。
你说，后代人称《兰亭序》为“天下第一行书”有什么错？就像杜甫活着的时候，谁说过他有多么了不起吗？但是，历史选择了诗圣，诗圣选择了杜甫，你能说历史选错了？
同样，王羲之被称为书圣，这也是历史选举产生出来的。
这就是说，《兰亭序》代表了历史的优秀，代表了王羲之的优秀。因为，王羲之的书法不但独立俊美，而且走在了书法发展历史的最前面了，这就是王羲之的书法代表之作《兰亭序》的伟大。他创造了书法美和书写效率美的统一。
假如没有书法艺术美和书写效率美的完美统一，王羲之的《兰亭序》也绝对不会成为“天下第一行书”的。因为，书法美并不是《兰亭序》成为“天下第一行书”的根本理由。
好了，《兰亭序》怎么个好法我就不多说了，因为，基本上人人都知道怎么夸。
最后说说，你也写成《兰亭序》这样美的书法，会不会也是“天下第一行书”呢？
算了吧，你就别傻帽了！绝对不会！因为在行书这个书写体系之中，一千多年的历史经验证明，《兰亭序》是非常完美的行书，你想想，你要写出来，怎么可能具有历史意义呢？
同时，你不是还想问问，假如《兰亭序》不是王羲之写的，会不会成为“天下第一行书”？这话问得真好。如果是王羲之时代前后写的，肯定也是。问题是历史上没有出现第二个《兰亭序》。
古代，例如宋代书法家薛绍彭就是写得跟《兰亭序》一样的大书法家，当时他还与米芾齐名呢！如今呢？你知道薛绍彭吗？他连“宋四家”都不是，有人遗憾地说，为什么薛绍彭写的跟王羲之一样好，却连“宋四家”也进不去？结论就是，书法的最高境界，毕竟需要创新。
不过，作为书法家，你真写得跟《兰亭序》一样，那也是非常优秀的。不过，这也是非常不容易的，这事儿你得去问问赵孟頫吧，他说得比我高明多了。