你問的問題是說1.《蘭亭序》這樣的書法會不會真的就值“天下第一行書”的美譽？2. 如果今天我也寫得這樣美，還會是“天下第一行書”這個意思？
說實在的，你這話問得有點亂！
怎麼個亂法呢？第一，《蘭亭序》本來就是王羲之寫的，它有鮮明的時代性和創作者的主體性。
王羲之的那個時代，真不是我們想象的那樣，以為人人寫字都跟王羲之一個樣。恰恰相反！
王羲之那個時代，隻有像王羲之這樣一些很少的書法家在寫王羲之的那種書法。絕大部分人都寫隸書。王羲之的夫人比王羲之晚了将近五十年去世，她的墓碑都是隸書寫的呢。與王羲之同時代同家族的王興之夫婦的墓碑也是用隸書寫的，你就可想而知，王羲之的書法，其實很孤立，按當時的評價，估計絕對不會有“天下第一行書”的美譽的。
但是，書法曆史的發展卻最終是按照王羲之書法體系發展的。大概南北朝時期，王羲之的書法已經有了很大的發展。
注意“杖”字的寫法，已經是行書了。這樣的行書筆意，在《敬史君碑》中不止出現一二，而是多達三十餘處。
例如東魏興和三年（540）寫的《敬史君碑》這個魏碑體作品，就非常明顯地有王羲之書法體系的一些筆法和字。隋代已經非常普遍地擺脫“魏碑”書風，開始為唐楷做準備了。盡管我們在說楷書，但是，根據楷書背後的書法來看，日常的書法怎麼寫？不會都是楷書吧？因為我們根據《敬史君碑》來看，那些寫楷書的書法家，他們的日常書法應該都是用“行書”書寫的。而且，有越來越多的人都在用王羲之書法體系的行書！而《蘭亭序》就是王羲之書法風格和技法的代表。
你說，後代人稱《蘭亭序》為“天下第一行書”有什麼錯？就像杜甫活着的時候，誰說過他有多麼了不起嗎？但是，曆史選擇了詩聖，詩聖選擇了杜甫，你能說曆史選錯了？
同樣，王羲之被稱為書聖，這也是曆史選舉産生出來的。
這就是說，《蘭亭序》代表了曆史的優秀，代表了王羲之的優秀。因為，王羲之的書法不但獨立俊美，而且走在了書法發展曆史的最前面了，這就是王羲之的書法代表之作《蘭亭序》的偉大。他創造了書法美和書寫效率美的統一。
假如沒有書法藝術美和書寫效率美的完美統一，王羲之的《蘭亭序》也絕對不會成為“天下第一行書”的。因為，書法美并不是《蘭亭序》成為“天下第一行書”的根本理由。
好了，《蘭亭序》怎麼個好法我就不多說了，因為，基本上人人都知道怎麼誇。
最後說說，你也寫成《蘭亭序》這樣美的書法，會不會也是“天下第一行書”呢？
算了吧，你就别傻帽了！絕對不會！因為在行書這個書寫體系之中，一千多年的曆史經驗證明，《蘭亭序》是非常完美的行書，你想想，你要寫出來，怎麼可能具有曆史意義呢？
同時，你不是還想問問，假如《蘭亭序》不是王羲之寫的，會不會成為“天下第一行書”？這話問得真好。如果是王羲之時代前後寫的，肯定也是。問題是曆史上沒有出現第二個《蘭亭序》。
古代，例如宋代書法家薛紹彭就是寫得跟《蘭亭序》一樣的大書法家，當時他還與米芾齊名呢！如今呢？你知道薛紹彭嗎？他連“宋四家”都不是，有人遺憾地說，為什麼薛紹彭寫的跟王羲之一樣好，卻連“宋四家”也進不去？結論就是，書法的最高境界，畢竟需要創新。
不過，作為書法家，你真寫得跟《蘭亭序》一樣，那也是非常優秀的。不過，這也是非常不容易的，這事兒你得去問問趙孟頫吧，他說得比我高明多了。