“三十而立”是了解世界，了解自己，了解自己所立于世界的位置

不知道单身的你有没有被逼婚的经历？嗯，这个问题问了等于白问，肯定有的，而且还不少。我也被逼婚。

那么大家在被逼婚的时候，有没有经常过听过这样一句话：三十而立。肯定有的吧。

我想跟大家聊聊，三十而立到底是什么意思，我想肯定不是成家立业的意思，我想大家都赞成的，赞成了，麻烦点个赞。

“不是，妈，你听我狡辩，不是，你听我解释。”

恰逢本人今年也三十岁了，单身，没错92年的单身狗大叔。没房，没车，没存款，没事业，没保险。俗称“五煤中年“，本来打算用”五梅青年“的，但想想，我即没有梅花的高洁，也没有梅花的傲然，也就不敢僭越。又因为小时候经常跟煤亲近，张的又有点黑，那就五煤吧！又有六十为一甲子，吾今年三十，已是半截身子入黄土，亦不敢以青年自居，好吧，承认吧!一咬牙，一跺脚，决定了，就用”五煤中年“吧。古有五柳先生，好读书不求甚解，今有五煤中年，好读书单求甚解。

“三十而立“这句话，是出自论语，孔老夫子所说，出自《论语》为政篇：子曰：“吾十五志于学，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“

这句话是孔子晚年讲述自己的人生经历，是孔子一生的年谱，有很多人喜欢用来做人生指导，表示，到了一定的年纪就应该达到的阶段。但是随着这句话流传广了，就有很多倚老卖老的人当成了人生定律，不知道你们有没有见过，我是见过的。他们也不想想，这是孔圣人的人生经历，你们是圣人吗？

孔子是十九岁结婚的，在现在看来是早婚，该罚款，所以如果说三十而立，就是成家立业的话，那孔子这句话就应该是二十而立，由此可见“三十而立“并不是结婚生子的意思。

那三十而立为什么传着传着会有应该结婚生子的意思呢？这个可能出于《礼记·曲礼》

人生十年曰幼，学。二十曰弱冠，三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。

六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年而悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年日期颐。

“三十曰壮，有室。“主要是这句话，”室“他们认为是有家室，即有了老婆孩子。清朝的宋翔凤认可这种观点，在《论语发微》里说：壮而有室“。所以大家都普遍认为，三十岁正值壮年，就应该已经有成家立业的样子了。

对于这个观点，我持坚决反对票。不是我不尊敬祖宗啊，宝宝心里也苦啊，室，有房子的意思，你们古人是不大在意房子的，虽然家徒四壁，破是破了点，好在还有啊。我们都是听古人说：大丈夫何患无妻？可见还是有人患的呀。那你有听说过：大丈夫何患无房吗？但是我们现在患呀，患的都人满为患了。

那古代的小女人嫁人至少也得嫁个有房的，我们怎么可以要求新时代的精英女性嫁给我们这样的五煤青年呢？啊，呸，五煤中年。青年，我已不配。我坚决不同意。

那孔子所说的“三十而立“既然不是”壮而有室“的意思？那是什么意思？孔子自己在《论语》里有说。

《论语》泰伯篇第八章，子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。

《论语》季氏篇第十三章，陈亢问于伯鱼曰：……他日又独立，鲤趋而过庭，曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。

《论语》尧曰篇第三章。孔子曰：不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。

所以孔子所说“三十而立“是立于礼。是要知礼，那什么是礼？孔子又要说话了：大哉问，这是一个意义重大的问题呀。

那什么是礼呢？《礼记·礼运》：是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。其降曰命，其官于天也。夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺，其居人也曰养，其行之以货力、辞让、饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘。

《礼记》虽然用这么长一段去论述什么是“礼“，其实简单的说就是古人的世界观，是天道，“礼”规规道道的都是依照天命建立的，是社会性的伦常纲纪，行为规范合法化论述。

太史公在《史记·礼书》篇有云：余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。

唐朝的孔颖达在他的《礼记正义》里也有过类似的观点：夫礼者，经天纬地，本之则大一之初；原始要终，体之乃人情之欲。

太史公说：他做过礼官，观看三个朝代的制礼的损失和收获，才明白，哦~原来制礼是源自人情，根据人性仪，这都是根据天道建立。

这是体现了仁精神的，孔老夫子是个很有人情味的老头，他是这样说礼的。有一天有一个叫林放的人来问孔子，什么是礼？礼的根本是什么？孔子就感叹：哎呀，你这个问题意义重大呀，他说：一般的礼，与其铺张浪费，宁可朴素简约。就丧礼而言，与其周到妥当，宁可过度悲哀。

礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。子路解释过这句话，在《礼记·檀弓》云：子路曰：吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。就是这一个意思。

古人认为，在丧礼上，哭是要哭的，因为亲人离世，都难免会过度悲伤，因此要以礼节之，但是如果只做礼的表面功夫，没有真正的悲痛，这不是礼的真正的意义。

我参加过农村的葬礼，有些妇女真会哭，抑扬顿挫，拉长韵，跟唱歌似的。但是一滴眼泪都没有，她们都用毛巾捂着嘴哭，我还见过偷偷沾了水的。真正的哭声，是绝不好听的，就像鲁迅先生在《孤独者》里说的：忽然，他流下泪来了，接着是失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的野狼，当深夜在旷野中嗥叫。

孔子的意思是说：礼只是外在的形式，内心的真实感受才是礼的根本。只是后来不知道怎么变了，本来是缘人情而制礼的，人情却给礼让了位，礼体现人情了，于是就成了鲁迅所说的“吃人的礼教”。

所以“三十而立”在孔子看来，是知礼，知礼，是知道人情冷暖，是知道依天地规则。人情而制立的规章制度，是知道自己，应该如果做自己才能在这天地间立足。

董卿也曾在一次谈话中说到过这个观点，她说：三十而立，还真不是说三十岁有什么职务啊，地位啊，而它说的是，在三十岁的时候，应该形成相对比较清晰和完整的世界观，人生观，你更了解自己，更了解世界，它是支撑你走向40，走向50岁的根本所在

这观点其实是古今一致的，但其实孔子说得更细致一点。有时候我也会想，我干嘛要读这古书，那陈腐的故纸堆，有什么用？直到我看见一句话：读古书，是向死人要答案。这是我们的历史啊，脱离了历史的人是悬在半空中的人，不着边际，无处落地。

我们都是茫茫人生路上的摸索者，我们唯有结伴同行，把灯点亮，才能驱散远处的黑暗。