不知道單身的你有沒有被逼婚的經曆？嗯，這個問題問了等于白問，肯定有的，而且還不少。我也被逼婚。
那麼大家在被逼婚的時候，有沒有經常過聽過這樣一句話：三十而立。肯定有的吧。
我想跟大家聊聊，三十而立到底是什麼意思，我想肯定不是成家立業的意思，我想大家都贊成的，贊成了，麻煩點個贊。
“不是，媽，你聽我狡辯，不是，你聽我解釋。”
恰逢本人今年也三十歲了，單身，沒錯92年的單身狗大叔。沒房，沒車，沒存款，沒事業，沒保險。俗稱“五煤中年“，本來打算用”五梅青年“的，但想想，我即沒有梅花的高潔，也沒有梅花的傲然，也就不敢僭越。又因為小時候經常跟煤親近，張的又有點黑，那就五煤吧！又有六十為一甲子，吾今年三十，已是半截身子入黃土，亦不敢以青年自居，好吧，承認吧!一咬牙，一跺腳，決定了，就用”五煤中年“吧。古有五柳先生，好讀書不求甚解，今有五煤中年，好讀書單求甚解。
“三十而立“這句話，是出自論語，孔老夫子所說，出自《論語》為政篇：子曰：“吾十五志于學，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。“
這句話是孔子晚年講述自己的人生經曆，是孔子一生的年譜，有很多人喜歡用來做人生指導，表示，到了一定的年紀就應該達到的階段。但是随着這句話流傳廣了，就有很多倚老賣老的人當成了人生定律，不知道你們有沒有見過，我是見過的。他們也不想想，這是孔聖人的人生經曆，你們是聖人嗎？
孔子是十九歲結婚的，在現在看來是早婚，該罰款，是以如果說三十而立，就是成家立業的話，那孔子這句話就應該是二十而立，由此可見“三十而立“并不是結婚生子的意思。
那三十而立為什麼傳着傳着會有應該結婚生子的意思呢？這個可能出于《禮記·曲禮》
人生十年曰幼，學。二十曰弱冠，三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十九十曰耄，七年而悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年日期頤。
“三十曰壯，有室。“主要是這句話，”室“他們認為是有家室，即有了老婆孩子。清朝的宋翔鳳認可這種觀點，在《論語發微》裡說：壯而有室“。是以大家都普遍認為，三十歲正值壯年，就應該已經有成家立業的樣子了。
對于這個觀點，我持堅決反對票。不是我不尊敬祖宗啊，寶寶心裡也苦啊，室，有房子的意思，你們古人是不大在意房子的，雖然家徒四壁，破是破了點，好在還有啊。我們都是聽古人說：大丈夫何患無妻？可見還是有人患的呀。那你有聽說過：大丈夫何患無房嗎？但是我們現在患呀，患的都人滿為患了。
那古代的小女人嫁人至少也得嫁個有房的，我們怎麼可以要求新時代的精英女性嫁給我們這樣的五煤青年呢？啊，呸，五煤中年。青年，我已不配。我堅決不同意。
那孔子所說的“三十而立“既然不是”壯而有室“的意思？那是什麼意思？孔子自己在《論語》裡有說。
《論語》泰伯篇第八章，子曰：興于詩，立于禮，成于樂。
《論語》季氏篇第十三章，陳亢問于伯魚曰：……他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：學禮乎？對曰：未也。不學禮，無以立。鯉退而學禮。
《論語》堯曰篇第三章。孔子曰：不知命，無以為君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。
是以孔子所說“三十而立“是立于禮。是要知禮，那什麼是禮？孔子又要說話了：大哉問，這是一個意義重大的問題呀。
那什麼是禮呢？《禮記·禮運》：是故夫禮，必本于大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命，其官于天也。夫禮必本于天，動而之地，列而之事，變而從時，協于分藝，其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射禦、朝聘。
《禮記》雖然用這麼長一段去論述什麼是“禮“，其實簡單的說就是古人的世界觀，是天道，“禮”規規道道的都是依照天命建立的，是社會性的倫常綱紀，行為規範合法化論述。
太史公在《史記·禮書》篇有雲：餘至大行禮官，觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來尚矣。
唐朝的孔穎達在他的《禮記正義》裡也有過類似的觀點：夫禮者，經天緯地，本之則大一之初；原始要終，體之乃人情之欲。
太史公說：他做過禮官，觀看三個朝代的制禮的損失和收獲，才明白，哦~原來制禮是源自人情，根據人性儀，這都是根據天道建立。
這是展現了仁精神的，孔老夫子是個很有人情味的老頭，他是這樣說禮的。有一天有一個叫林放的人來問孔子，什麼是禮？禮的根本是什麼？孔子就感歎：哎呀，你這個問題意義重大呀，他說：一般的禮，與其鋪張浪費，甯可樸素簡約。就喪禮而言，與其周到妥當，甯可過度悲哀。
禮，與其奢也，甯儉；喪，與其易也，甯戚。子路解釋過這句話，在《禮記·檀弓》雲：子路曰：吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。就是這一個意思。
古人認為，在喪禮上，哭是要哭的，因為親人離世，都難免會過度悲傷，是以要以禮節之，但是如果隻做禮的表面功夫，沒有真正的悲痛，這不是禮的真正的意義。
我參加過農村的葬禮，有些婦女真會哭，抑揚頓挫，拉長韻，跟唱歌似的。但是一滴眼淚都沒有，她們都用毛巾捂着嘴哭，我還見過偷偷沾了水的。真正的哭聲，是絕不好聽的，就像魯迅先生在《孤獨者》裡說的：忽然，他流下淚來了，接着是失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的野狼，當深夜在曠野中嗥叫。
孔子的意思是說：禮隻是外在的形式，内心的真實感受才是禮的根本。隻是後來不知道怎麼變了，本來是緣人情而制禮的，人情卻給禮讓了位，禮展現人情了，于是就成了魯迅所說的“吃人的禮教”。
是以“三十而立”在孔子看來，是知禮，知禮，是知道人情冷暖，是知道依天地規則。人情而制立的規章制度，是知道自己，應該如果做自己才能在這天地間立足。
董卿也曾在一次談話中說到過這個觀點，她說：三十而立，還真不是說三十歲有什麼職務啊，地位啊，而它說的是，在三十歲的時候，應該形成相對比較清晰和完整的世界觀，人生觀，你更了解自己，更了解世界，它是支撐你走向40，走向50歲的根本所在
這觀點其實是古今一緻的，但其實孔子說得更細緻一點。有時候我也會想，我幹嘛要讀這古書，那陳腐的故紙堆，有什麼用？直到我看見一句話：讀古書，是向死人要答案。這是我們的曆史啊，脫離了曆史的人是懸在半空中的人，不着邊際，無處落地。
我們都是茫茫人生路上的摸索者，我們唯有結伴同行，把燈點亮，才能驅散遠處的黑暗。
![孔子為什麼會獨“與點也”[圖]](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=)