那是非洲的内陆！这不是最容易探索的地方。野蛮的部落，不友好的力量，菜单上大量不同种类的动物，恶劣的热带气候，没有通讯或道路等。类似的情况使南美洲内陆未被开发。两大洲的"边缘"是众所周知的。对内部的进一步探索必须等待疟疾等疾病治疗方法的发展。在17世纪，耶稣会传教士在秘鲁发现了一种含有奎宁的金色鸡皮。环境创造了一个合适的机会，通过耶稣会士将树皮从罗马传播到欧洲。这种处理 - 与耶稣会士树皮的名字有关 - 很快传播到英国。
相比之下，北美是小菜一碟。
描绘苏格兰探险家蒙哥公园在西非的版画。在1796年左右探索了尼日尔河上游之后，帕克写了一本流行而有影响力的书《非洲内陆旅行》，其中他将尼日尔和刚果合并为同一条河。非洲促进内陆发现协会（通常称为非洲协会）成立于1788年，是一个致力于探索西非的富人的英语俱乐部，其使命是发现非洲内陆的起源和历史。廷巴克图的所在地，尼日尔河和黄金的"失落之城"。这个团体的成立实际上是非洲冒险时代的开始。该俱乐部的动机是对科学知识和废除奴隶贸易的真正渴望，但不反对英国商业的机会。该协会的调查结果为欧洲人在18世纪后期对非洲及其人民的了解增添了许多内容。在欧洲人眼中，非洲人民和文化的"人性化"无疑是废除奴隶贸易的福音。
讨论：
种族主要是一种社会结构，在不同的时间和地点以不同的方式使用。19世纪的欧洲人越来越多地接触到非洲，亚洲和美洲不同身体和肤色较深的人。这不是唯一的一个。圣经在2000年前就谈到了人类差异的概念，但19世纪的知识分子对它们做出了毫无根据的判断。
许多宗教派别利用这种隐藏的圣经诅咒作为种族主义的借口。许多人教导说，隐藏的印记是深色皮肤。當然，膚色在任何方面都沒有道德意義，但聖經對這種奇怪解釋的一些支持被從舊約中撬出來。圣经记载"耶和华标记了隐士"。（创世记 4：15）此外，诺亚的一个儿子，名叫Yan，犯了罪，冒犯了他的父亲，并指定他所谓的黑人后裔为"仆人仆人"。根据圣经，四个儿子出生了，他们产生了地球上的南方支派，包括所有的非洲人。值得注意的是，诅咒内容的是挪亚，而不是上帝。在中世纪的欧洲，奴隶是奴隶后裔的观点被广泛宣传为农奴制的理由。许多其他著名学者支持这种版本的火腿诅咒，因为它符合欧洲精英的意识形态和经济利益，他们希望为剥削非洲工人辩护。直到1873年，教皇庇护九世一直为"中非不幸的埃塞俄比亚人祈祷，希望全能的上帝最终会从他们心中除去火腿的诅咒"。实践基督徒、神父、司铎、主教、传教士或教皇两千年来所承认的道德教义并不容易。（一）
在启蒙运动期间，世俗的种族理论从圣经中删除了这个主题，并坚持全人类的基本统一。18世纪的民族志学家开始将人类视为自然界的一部分，将他们细分为三到五个种族，通常被认为是单个人类物种的变体。约翰·弗里德里希·布鲁门巴赫（Johann Friedrich Blumenbach）1775年的论文"人类的自然多样性"提出了五个主要种族：高加索人，蒙古人，埃塞俄比亚人（后来的黑人），美洲印第安人和马来亚人，但他没有提出种族之间的任何等级制度。然而，越来越多的19世纪作家坚持认为这些种族构成了不同起源的独立物种。这种对人类变异的科学分类往往伴随着关于不同群体先天倾向的种族主义思想，这些群体总是将最理想的特征归因于欧洲白人种族，并将其他种族排在越来越不受欢迎的属性（分布不善）的连续体上。具有讽刺意味的是，宗教和世俗信徒最初对人类基本平等的支持加剧了种族主义，而不是消除了种族主义。[二]
美国传教士协会的主要重点是为非裔美国人提供免费的基督教教育。AMA在夏威夷，暹罗和埃及设有任务，但大部分工作是在北美完成的。为加拿大的逃亡美国奴隶和牙买加的自由奴隶以及加利福尼亚州的中国移民设立了使团。
在某种程度上，教育、医疗和社会问题掩盖了这些基督教传教士的宗教努力。被派出去的传教士很少接受过任何特殊培训来为他们承担的任务做准备，但许多人已经发展了医学，语言或地理方面的个人技能。在那些日子里，传教士团体中有一种态度，即上帝会为那些呼召达到这个目的的人提供他们需要的工具和技能。
寻找尼罗河的源头。正如亨利·斯坦利（Henry Stanley）所展示的那样，白尼罗河从维多利亚湖流出，但该湖本身有几条支流，今天地理学家和业余探险家仍在争论哪一条是尼罗河的真正来源。
大卫·利文斯顿是19世纪后期最受欢迎的英国英雄/探险家之一。利文斯通以探险家、传教士和地理学家而闻名。他的痴迷是了解尼罗河的源头。这似乎是维多利亚时代地理学家的圣杯。他的传教旅行，"失踪"和最终在非洲的死亡 - 以及随后在1874年去世后被尊为民族英雄 - 导致建立了几个非基督教传教士倡议，这些倡议在非洲的发现时代得到了发展。
1851年，经验丰富的非洲传教士利文斯顿（Livingston）从大约位于非洲大陆中心的利扬蒂村出发，位于开普敦以南的赞比西河上。这是当时北部边境的传教哨所。利文斯通从林尼蒂向西北方向延伸，沿着赞贝斯河向上延伸，认为这将是进入非洲的最佳"天然高速公路"。他的經驗使他相信，成功向當地傳福音的最佳長期機會是通過繪製和駕駛河流，在歐洲商業利益和其他傳教士之前探索非洲。通过这种方式，利文斯通成为第一个穿越非洲中部和南部的欧洲人，这是欧洲人以前从未跨越过的纬度。他短暂地回到英国，为他的想法赢得了支持，并出版了一本关于他的旅行的书，这使他成为他那个时代领先的探险家之一。
他的第二次远征从 1858 年 3 月持续到 1864 年年中。在政府下令召回探险队后，他最终于1864年返回家园，因为探险队的成本不断上涨，并且无法找到内陆的路线。利文斯通于 1866 年 1 月回到非洲，1869 年，他在丛林中病重。他的《最后的日记》出版于1874年。利文斯通在六年内失去了与外界的所有联系，并在生命的最后四年的大部分时间里生病了。在他的44封信中，只有一封寄往欧洲。
1869年，《纽约先驱报》派出生在威尔士的美国人亨利·莫顿·斯坦利（Henry Morton Stanley）去寻找利文斯顿。1871年，他在坦噶尼喀湖畔的一个小镇上找到了利文斯通，并用现在著名的"利文斯通博士"一词向他打招呼，我相信吗？尽管斯坦利强烈反对，利文斯通还是决心在任务完成之前不离开非洲。斯坦利随后带领一支探险队穿越非洲。在斯坦利的《穿越黑暗大陆》（1878年）中，他为非洲创造了"黑暗大陆"一词——黑暗的含义是隐藏的。"他（斯坦利）在探索和发现19世纪欧洲定义方面显然处于领先地位。
理查德·伯顿是东印度公司军队的一名上尉，在印度服役，后来在克里米亚战争中短暂服役。之后，他被皇家地理学会聘用，探索非洲东海岸。1856年，皇家地理学会资助伯顿和约翰·汉宁·斯皮克的探险队"探索当时完全未知的中非湖区"，试图找到尼罗河的源头。
尽管他对非欧洲文化着迷，但有些人仍然将伯顿描绘成一个毫不掩饰的帝国主义者，他相信白人的历史和知识优越性，理由是他是人类学协会的成员，该协会建立了科学种族主义的学说。然而，伯顿的书的一个特点是大量的脚注和附录，其中包含大量的观察和信息。
玛丽·金斯利的父亲一生中的大部分时间都与世界各地的贵族一起度过，写日记和笔记，希望能出版它们。玛丽在家接受教育，从他那里学到了自然历史的基础知识。他聘请了一位家庭教师教他的女儿德语，这样她就可以帮他翻译科学论文。他对世界各地仪式的比较研究是他的主要激情所在，正是玛丽对这项工作的渴望使她于1892年来到西非。她的两次旅行对地质勘探来说并不重要，但在中产阶级中，这位三十多岁的维多利亚时代的老处女不懂非洲人或法语。英英战争期间，金斯利在西蒙镇（开普敦）为战俘而去世。
1870年，只有10%的非洲处于欧洲的正式控制之下。到1914年，这一比例已增长到非洲大陆的近90%，只有埃塞俄比亚（阿比西尼亚）和利比里亚保持独立，这是美国在1821年开发的自由人殖民地。非洲的殖民化被许多历史学家称为"非洲之战"。英国、法国、德国、意大利和其他西欧列强之间的竞争占了殖民化的很大一部分。然而，很明显，刺激非洲大陆"发现"的不仅仅是帝国主义。
（i） 蒂姆·鲁滨逊（2007年），"种族主义：历史"。
（二） 乔治·弗雷德里克森，"种族主义的历史起源和发展"。URL： RACE - The Power of Illusion。背景阅读