古语：“女婿莫上坟，上坟辱先人”，到底为何？有无道理
女婿也是外人？
所谓“女婿莫上坟，上坟辱先人”。可能很多人第一次看见这句话都会觉得十分奇怪。毕竟人家娶了自家的女儿，怎么也算得上是亲家了，逢年过节遇到了也得开口叫一声爸。怎么到头来老丈人过去了还不许人家上坟？还给人家扣了个侮辱先人的罪名？
这就要从大陆的婚姻制度说起了。在古代那个男尊女卑的社会，女人的地位天生就要低一头，“嫁出去的女儿就是泼出去的水”是不少家庭的共识。
因此，在这个基础上，很多家庭根据这个道理，也都不认为女婿是自己家人。你们夫妻自己过婆家的日子去，我家里的人去世了，女儿好歹也是一块骨肉，前来上坟也就算了，你一个女婿和我们家毫无血缘关系，来凑这份热闹干嘛？
但是这么一说的话属实有一点奇怪。俗话说一个女婿半个儿，女婿再怎么是外人，好歹还娶了自己家闺女呢。既然自家闺女和亲朋好友都可以来上坟祭奠，那更没道理说更有一层关系的女婿不能上坟吧？
这就涉及到了一个自尊的问题。
家产的继承
虽然在古代有不少父亲疼爱自家千金小姐的例子，但是毫无疑问，在那个男尊女卑的封建社会，大多数家庭还是更倾向于让男孩来继承家业。毕竟在那个时候男人负责干农活儿和做官，接受的教育也多，更加有主意一些。
如果只有女儿的话，那么等自己家二老百年之后，偌大的家业交到出嫁的女儿手里，就相当于家产被女婿家这种外姓人家继承了。
因此在他们看来，女婿上坟祭奠，就意味着这户人家已经绝了户，遗产要都给女婿家了，这无异于自己亲手断送了祖宗的基业，将祖宗的遗产拱手让人，实在不是一件说的出口的事情。所谓“女婿上坟辱先人”，正是这个意思。
一些比较有名的大家族还会修族谱、立祠堂。而这些宗族的排位里，基本都是一个姓氏，哪怕是嫁过来的女子也要冠以本家姓。就像电视剧《大宅门》里的二少奶奶哪怕持有当家之权，自己的名字也还是“白文氏”。死后也是入得白家宗祠而非本家。
当然有一些比较强势的人家对于遗产这个问题也自有处理办法，那就是招上门女婿，女婿生了孩子，不入男方家的宗族，而是入女方家的。这样一来，就可以保证能将祖宗的遗业牢牢地把控在自己手里。
这个思维和现代日本的财阀很像。日本的大财团掌门人一般都喜欢生女儿，然后通过女儿招一位贤婿过来，让他主持工作，等自己过去了之后就把家业交给女儿和女婿两个人。用他们的话说，生一个男孩，就只能得到一个人才。但是生一个女儿，能得到两个人才。
上门女婿也有难处
可是倒插门的女婿就能上坟了？怕是没那么容易。
毕竟男方愿意做上门女婿，入赘过来，这固然是让女方家庭满意了，可是男方家庭那可不好说了。
我们在上文都提到过了，一户人家含辛茹苦的把一个小伙子喂养长大，图的不就是他成材立人，建功树业，日后继承家业，做大做强，再创辉煌，为祖宗争口气吗？结果这一倒插门可倒好，全都便宜女方家了，男方家可咋办？
所以上门女婿确实是可以去女方家上坟了，但是还能不能去自己的家庭上坟祭拜先人？这可就不好说了。
在大陆古代，上门女婿的实际地位其实相当之低下，秦汉时期基本相当于女方家的奴隶。秦始皇发兵征讨匈奴，是把上门女婿和囚犯一同编进军队里的，可见连基本人权都谈不上保障。
当然，随着历史时代的变迁，上门女婿的地位确实是不断提高的。一开始上门女婿的子女只能跟女方姓，到了明清时期，上门女婿的第二个儿子就可以跟自己姓了。此外，也有的上门女婿可以跟女方搬出去生活。
但是无论如何，上门女婿的尴尬地位在古代总是避免不了的。因此女婿上坟祭祀先人，总有会触犯到某些爱嚼舌根的人的心思。而当时的人们因为担心列祖列宗的在天之灵会有所怪罪，一般也都是抱着少做少错的心态，尽量避免上门女婿去拜祭先人。
这项制度还有留存的必要吗？
实际上，所谓女婿上门辱先人的说法，即使在古代也并不是流传非常广泛的习俗。在很多地方的祭扫、祭祀活动里，女婿是完全可以出现并参与其中的。
新中国成立之后，党和政府积极实施男女平等的政策，劳动最光荣，无分男女。同时，又大力的扫除宗族宗法这种十分陈旧古老又充满着封建束缚的制度。
所谓门户之分这种思想也得到了纠正，男男女女倡导自由恋爱。在思想领域，各种唯物主义的教育也全面铺开，而且丧葬也从土葬改成了较为文明的火葬。
在如此强力的现代先进思想风暴的席卷下，中国很多愚昧迷信的规矩不攻自破。庞大的宗族制度解体，解放出来的都是一个又一个自食其力的小家庭。无论女人和男人都不再是某个家庭的附属品。女儿和女婿也不再有内外之分，都已经是两家共同的孩子。
