《朱子近思录》卷十中，讨论过人的气量的问题。问题的起始是，人与人在交流观点的时候，往往期待着别人放弃他自己的观点、跟随自己的观点，缺乏宽容的气度。程颐对此做了肯定，既是气性不平，也是气量狭小所致。人与人不同，气量也有不同。正常情况下，人的气量是随着见识的增长而增长的。但是，也有的人见识很高，但气量不够。那只能说明这个人的见识冻是真的见识。程颐认为，一般来说，很多的事都是可以勉强的，只有见识、气量是勉强不得的。
比如，有的人的气量如斗一样大，有的人的气量如钟鼎，还有的人的气量如大江大河。如大江大河气量够大了，但是，终归是有限的。终不如天地那样的气量无边无际。所以，圣人的气量是没有满的时候。圣人时时与道相随。而常人的气量，是天所给的，所以是有限的，在遇到事的时候，就会表现的与平常不一样。
邓艾官至三公之高。到了七十岁，处理各类事情都做得非常到位。后来因为平定本蜀有功，心意便有所动摇。这就是气量有限的表现。谢安听到侄子攻破苻坚的消息后，当时正与客人下棋，没有表现出什么喜色。等到下完棋，到了后室，就激动得不行了，把鞋子都弄坏了。这也是气量有限的表现。曾国藩在家丁忧，上书朝廷，明着请辞实为争权，被朝廷识破后顺势批准，曾国藩心中郁闷了很久。这也是气量不够的表现。
所以，气量是不能够勉强的。
与此相类的还有：比如一个人喝酒后更加恭敬、谦虚，时常世人会认为这人气量很大云云，其实这也是气量不够的表现。这与酒后放肆乱为的行为一样，都是被酒动摇了心性，影响了气量。比如，一个人随着官位越大，就表现得比以前更加谦虚，也是被官位动摇了心性，影响了气量。这种影响，终归是想表现出“大气量”，并不是他自己的真实气量。
只有如圣人一样的人，明白大道真理的人，他不会随着外界的变化而改变自己的气量和心性。既是如如不动，亦是始终如一。
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