《朱子近思錄》卷十中，讨論過人的氣量的問題。問題的起始是，人與人在交流觀點的時候，往往期待着别人放棄他自己的觀點、跟随自己的觀點，缺乏寬容的氣度。程頤對此做了肯定，既是氣性不平，也是氣量狹小所緻。人與人不同，氣量也有不同。正常情況下，人的氣量是随着見識的增長而增長的。但是，也有的人見識很高，但氣量不夠。那隻能說明這個人的見識凍是真的見識。程頤認為，一般來說，很多的事都是可以勉強的，隻有見識、氣量是勉強不得的。
比如，有的人的氣量如鬥一樣大，有的人的氣量如鐘鼎，還有的人的氣量如大江大河。如大江大河氣量夠大了，但是，終歸是有限的。終不如天地那樣的氣量無邊無際。是以，聖人的氣量是沒有滿的時候。聖人時時與道相随。而常人的氣量，是天所給的，是以是有限的，在遇到事的時候，就會表現的與平常不一樣。
鄧艾官至三公之高。到了七十歲，處理各類事情都做得非常到位。後來因為平定本蜀有功，心意便有所動搖。這就是氣量有限的表現。謝安聽到侄子攻破苻堅的消息後，當時正與客人下棋，沒有表現出什麼喜色。等到下完棋，到了後室，就激動得不行了，把鞋子都弄壞了。這也是氣量有限的表現。曾國藩在家丁憂，上書朝廷，明着請辭實為争權，被朝廷識破後順勢準許，曾國藩心中郁悶了很久。這也是氣量不夠的表現。
是以，氣量是不能夠勉強的。
與此相類的還有：比如一個人喝酒後更加恭敬、謙虛，時常世人會認為這人氣量很大雲雲，其實這也是氣量不夠的表現。這與酒後放肆亂為的行為一樣，都是被酒動搖了心性，影響了氣量。比如，一個人随着官位越大，就表現得比以前更加謙虛，也是被官位動搖了心性，影響了氣量。這種影響，終歸是想表現出“大氣量”，并不是他自己的真實氣量。
隻有如聖人一樣的人，明白大道真理的人，他不會随着外界的變化而改變自己的氣量和心性。既是如如不動，亦是始終如一。
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