孔子的尊王大一统，与秦朝的尊王与大一统

孔子提倡通过尊王，大一统，以礼来约束诸侯，消除战争的风险，从而结束战乱，实现太平。

秦的兼并与统一，实际受到孔子春秋尊王大一统的影响，还是比较大的。清朝学人曾经考证出，法家实际出自春秋一学。但是法家思想，明显对春秋尊王大一统思想，进行了很大的修改，法家所尊的王，实际不再是周王，而是秦王。其推行的大一统，实际不是以礼来约束诸侯，实现大一统，而是以诈力兼并诸侯，实现大一统。

秦国以诈力来实现尊王与大一统，显然是行之有效和立竿见影的，所以秦朝君臣在统一六国后，实际有着强大的制度自信和文化自信。这个，也许是秦朝在统一后不能改变政策，与民休息的的深刻政治原因—————这套文化与制度如此优秀与有效，何需更张！

秦的大一统，是伟大的。秦的尊王，也是符合春秋义理的。

秦政的后果，却是秦朝二世而亡。总结秦朝短胙，二世亡国的教训，可以发现，秦政的最大缺陷，就是在实践尊王大一统的时候，刻意只强调了尊王，阉割掉了民本。

孔子的治平系统，实际是尊王与民本的统一体，而且尊王的最终目的，还是要归宿于民本，也就是立君为民，立官为民。秦政的缺陷，就在于把尊王大一统，当作秦政的终极目的。为了一王之尊贵一王淫逸，可以视百姓如牛羊，轻民命如草芥。李斯《上二世皇帝书》曰：“主独制于天下而无所制也，能穷乐之极矣…………有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏…………圣王所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者………”云云。这实际是把尊王之道，推至于一独夫纣的险地。失去了民本基础的秦政，就如建立在沙基上的百丈楼阁，其坍塌只是瞬间之事。

秦虽有强大军队，严密的法制，强大的中央集权，却因轻民力，草芥百姓，甚不仁而亡天下。这个教训可以说是极为深刻的。此后历代帝王皆不敢再称始皇帝，不敢再称法家，足见其影响之刻骨铭心。