学习在海里游泳（下图）——马克思伟大而光荣的一生（三）

马克思为了找到他需要的哲学而更加努力地学习，特别是在黑格尔的逻辑学、形而上学、自然哲学、精神哲学、法学哲学、宗教哲学等等方面，几乎每天都疯狂地阅读、痴迷学习。

在一首诗中，他说：

我要继续前进，

永不休息，永不偷窃，

化疗沉默了，

什么都不做，什么都不做！

化疗无言以对，胆怯，

在低矮的坩埚下攀登，

了解欲望，欲望和职业

将留在我们身边。

日夜不停的辛勤劳动使马克思病倒了。在医生的建议下，他去了柏林郊区风景秀丽的斯特拉劳渔村休养。在这里，它为马克思提供了更广阔的理论探索空间。

（一）

在《斯特拉劳》中，马克思遇到了他非常尊敬的柏林大学教授甘斯。甘斯在柏林大学教授马克思的法律课程时非常感激。甘斯教授建议马克思重读黑格尔。

休养期间，马克思恢复了紧张的精神斗争，不仅从头到尾仔细研究了黑格尔的著作，还阅读了黑格尔大多数弟子的著作。这在年轻的马克思的脑海中发生了转折：从厌恶黑格尔到黑格尔。

黑格尔主义已成为马克思思想发展的起点。他写道：

找到了最崇高的智慧，

为了理解他深深的奥秘，

我和神一样伟大，

穿上像上帝一样的深色外套，

我已经探索了很长一段时间，

漂流在波涛汹涌的思想之海中，

在那里，我找到了表达的语言，

只要坚持下去。

马克思再次钻进黑格尔哲学的海洋，全心全意地游动，同时寻找隐藏的宝藏。

黑格尔宣称他的理论体系是绝对真理，认为事物"发展到顶端"的理论观点与他自己深刻的辩证法是不可调和的，即一切都存在，但同时又不存在;他所建立的客观唯心主义体系，把一切发展都看成是绝对观念的自我发展和自我完善。因此，他的哲学既有保守的成分，即唯心主义，又有革命的因素，即辩证法。

黑格尔的辩证法对马克思产生了深远的影响，对马克思的历史唯物主义建设具有重要意义，成为他的辩证唯物主义的重要理论源泉。

正因为如此，马克思一生都对黑格尔怀有深深的敬意。甚至在几十年后《资本论》出版时，马克思也说过：

我想公开承认，我是这位伟大思想家（黑格尔-作者）的学生，在价值论一章的某些地方，我甚至夸大了黑格尔的独特表达。【1】

（二）

在斯特拉劳，马克思还遇到了另一位向导，地理老师鲁滕贝格，他将马克思介绍给青年黑格尔的学术团体博士俱乐部。

1831年黑格尔去世后，由于他的哲学体系和他的思想方法之间的矛盾，他的后代被分为两派：一个被称为老黑格尔，黑格尔，他继承了黑格尔保守主义因素，其客观唯心主义捍卫封建专制，维持普鲁士的封建国家，作为世界理性的化身， 但也支持普鲁士的一切反动法律和封建等级制度;这个派别是黑格尔左派，它坚持黑格尔哲学体系中的革命因素，用辩证法批评封建专制和宗教，并试图得出无神论和革命的结论。

反封建斗争的形式是以哲学斗争的形式，是由当时德国特殊的政治和理论环境决定的。因为当时的德国资产阶级既没有法国资产阶级的政治权力，也没有经济权力，它只能在封建帮派制度的枷锁下斗争。它不仅对普鲁士政府的专横感到不满，而且对英法资本主义生产方式带来的矛盾感到恐惧，害怕无产阶级政权的兴起、软弱和对尾巴的恐惧，以致于它的反封建斗争只能通过这种晦涩而间接的哲学斗争来进行。

医生俱乐部是一个非常活跃的学术组织，其成员是思维敏锐，知识渊博，独特固执己见和善于辩论的年轻黑格尔主义者，他们有时聚集在咖啡馆，有时在私人公寓里，争论重要的当代哲学问题，无情地批评宗教，并通过黑格尔的辩证法引起人们对无神论者结论的关注和结论。

因为当时，宗教问题在德国还很突出，宗教仍然是普鲁士世俗政权的政治和精神支柱，对宗教的批评是其他一切批评的前提，宗教斗争是间接的政治斗争。年轻的黑格尔主义者也在辩论中相互交流，交换了意见。

当时20岁的马克思是博士俱乐部最年轻也是唯一的大学生。在医生俱乐部期间，马克思遇到了施特劳斯，布鲁诺鲍威尔，埃德加鲍威尔，梅英，卢格，费巴赫，科伯恩，赫斯和其他一些当时有影响力的人才。

（三）

在这些年轻的黑格尔主义者中，第一个对黑格尔的宗教哲学表示怀疑的是费尔巴哈，他在1831年匿名出版了《论死亡与死亡》，反对个体灵魂的不死本质，只承认整个人类灵魂没有死，这是黑格尔主义中出现的一种非正统的神学观点。

黑格尔死后，他的另一个学生施特劳斯首先站出来反对黑格尔的宗教哲学施特劳斯，施特劳斯于1835年出版了《耶稣传记》，将整个基督教信仰的救世主耶稣视为一个普通的凡人，从而从根本上动摇了基督教的基础，并将矛头指向宗教和黑格尔的宗教哲学。 在黑格尔的体系中打开了一个缺口。《耶稣传》的出版引发了对宗教的批评。

青年黑格尔运动是一场资产阶级革命运动，在打破黑格尔哲学的排他性统治、反对宗教、宣扬无神论、传播激进政治观点方面发挥了良好的作用。

当然，后来在以鲍威尔和施特劳斯为代表的青年黑格尔主义者内部出现了分歧，从客观唯心主义到主观唯心主义，以费尔巴赫为代表，走向唯物主义，但他也只迈出了自然唯物主义的第一步，停在了历史唯物主义的门口。

博士俱乐部的开放思想和热烈讨论极大地帮助了马克思，他的精神生活为黑格尔的哲学开辟了道路。

在斯特拉劳康复期间，马克思的理论取向也发生了重大变化，从康德和费希特的主观唯心主义开始从法学转向哲学，再到黑格尔的客观唯心辩证法。

后一种转变与发生在德国的哲学革命的进程是一致的，这场革命始于康德，中间的资金用于海特和谢林的转变，最后黑格尔完成了一个巨大的新体系。

马克思非常认真地转向黑格尔，并给他的父亲写了一封信，讲述了他转向黑格尔后内心的兴奋，并将其视为标志着他新方向的界柱。事实上，转向黑格尔的哲学，使年轻的马克思能够用辩证法来总结他波动的思想，大大缩短了摸索的过程。

从某种意义上说，没有黑格尔的哲学，就没有马克思主义。但马克思继承了黑格尔，超越了黑格尔。在康复期结束后回到学校后，马克思更加"贪得无厌"，花了大量的时间和精力深化哲学研究，特别是加强了哲学史的研究，丰富了他的理论。

马克思选择从西方哲学、古希腊哲学的源头开始研究，他阅读了大量关于古希腊哲学史的书籍，写了七本日记。

注释：

1. 《资本论》，第1卷，第24页。