说起齐天大圣孙悟空，在中国那可以说是无人不知无人不晓。当猴哥头戴紫金冠、身披黄金甲出现在大荧幕上号令群妖时，相信很多人都忍不住会兴奋起来，甚至在心里默念：“哦！对！这才是个齐天大圣的样子！也只有‘齐天大圣’这样的名号才配得上我们的猴哥！”
事实上，猴哥在《西游记》中有很多名号，比如弼马温、齐天大圣、孙行者、美猴王、金公、斗战胜佛等等。但是唯独“齐天大圣”这个名号最威武霸气，最让人如雷贯耳。但如果我说“齐天大圣”这个名号一开始并不是孙悟空的，而是吴承恩从别的地方借来的，你会不会想打我？
先别急着打我，听我讲点东西，你再决定要不要打我。
因为《西游记》这部长篇小说呀，并不是吴承恩一个人创作的产物，它是一部世代累积型作品。什么是世代累积型作品呢？就是这里面的故事不是一下子形成的，而是经过世代文人的不断“添枝加叶”才日趋完善的。简单点说，就是吴承恩其实是最后一个编订者，他把之前流传的所有的关于西游的故事都集合到一起，然后自己再加工润饰，最终形成了我们现在看到的样子。
在早期的西游故事中，孙悟空和齐天大圣并不是一只猴子。直到元末明初一个叫杨景贤的作家的杂剧《西游记》里，才出现了“齐天大圣”的桥段，不过这里的“齐天大圣”并不是孙悟空，而是他的大哥；而他自己，则自称“通天大圣”。
剧本第三本中，孙悟空自我介绍说：
“小圣兄弟姊妹五人：大姊骊山老母，二妹巫枝祇圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江。……我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿着，今日作庆仙衣会也。”
你瞧！在这里，孙悟空不仅有兄弟姊妹，还有抢来的夫人，和我们在吴承恩的《西游记》中看到的形象很不一样。这是因为，这里的孙悟空还没有“脱胎换骨”，保留着大陆民间传统的色彩。
川剧中的孙悟空
在我们民间呀，很早以来就有一个一脉相承的猴精传统。这也是为什么鲁迅先生主张淮水水怪无支祁就是孙悟空的文化原型的原因。无支祁又称无支奇、巫支祁，稍微留心我们就能发现，元杂剧里的二妹巫枝祇的发音和它相同，应该指的也是同一人。可无支祁又到底是怎样一个妖怪呢？他和大圣有着怎样的关系呢？
在宋朝人编的《太平广记》中，无支祁“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙”。也就是说它长得像猿猴，缩鼻梁、高额头、青色的身体、白色的头、眼睛是金色的、牙齿是雪白的。仔细想象一下，这是不是有点恐怖？
水怪无支祁
没错，无支祁确实是一只怪兽。这只怪兽曾经因为阻挠大禹治水，被大禹压在了淮河南边的龟山脚下。
除了《太平广记》，《山海经》里也说，巫支祁是尧舜禹时期的奇妖，也是大陆有史以来最有神通也是最有影响的第一奇妖。他出生在豫南桐柏山中的花果山，是天生神猴。后来娶龙女为妻，还生了三个儿子，都是神通广大的魔头。他还自封为淮涡水神，在淮河中建了龙宫。
早在无支祁之前，汉代的《焦氏易林》中就有一首民谣唱道：“南山大玃，盗我媚妻。怯不敢逐，退然独宿。”大概意思是，南山有大量的猴子，抢走了我美丽的妻子。我胆子小不敢追啊，只好独守空屋。其他后代的文人作品如《补江总白猿传》《陈巡检梅岭失妻》中，也延续了这种猴精抢人老婆的传统套路。可见在我们的传统文化中，猴精的形象是不怎么正面的。杨景贤《西游记》中的孙悟空也是这样，也曾抢了一个国家的公主当老婆。
白猿
因为有着这样的“猴精”传统，有些地方也就衍生出了齐天大圣崇拜的民俗。再加上咱们国家南方地区自古以来就盛行“淫祀”风气，所以不知怎么就出现了一个“齐天大圣”。
“淫祀”的意思就是祭了不该祭的神。但是在大众眼中，才不管它原本是啥咧！山精水怪都是神，哪怕你原本不是好神，只要你不再作恶，我们就给你上供。这也让好些个统治者操碎了心，有些干脆下令不准“淫祀”，甚至推倒这些不该供奉的庙宇。
但是，直到今天，我们还能在福建顺昌看到“齐天大圣”和“通天大圣”的石碑，齐天大圣府遗址以及齐天大圣五兄弟神像。而且，每年农历七月十七，顺昌各地都要举行大圣祭拜民俗活动，活动规模宏大、盛况空前，有的时候还能达到几千人。
顺昌的齐天大圣祭祀
不少人嘲笑顺昌人把一个小说人物当成了真神。连蒲松龄的《聊斋志异》里面也记载了这么一个不信齐天大圣的人最后改信齐天大圣的故事。大家有兴趣的话，可以翻来看看。
但是这里的“齐天大圣”并不能和吴承恩书中的孙悟空画上等号。因为早在小说《西游记》之前，顺昌地区的齐天大圣信仰已经存在了几百年。直到吴承恩这里，才开始将孙悟空的形象与“齐天大圣”糅合为一个人。也许是因为他也觉得，只有这么霸气的称号才配得上他心目中的美猴王吧。