王建平：每日一文：《感知论．第八部》（52）
感与知的关系
我们通常对感知的认识是，由感到知，通过感知行为和感知过程得到感知结果，存在对于我们来说，就是一堆关于事物的感知。可见，从感开始到知为终，我们得到的就是复合性的感知。所以，感与知是分不开的，有感即有知，所以为感知。由感而知是两种方式的组合，感到是一种方式，知道是一种方式。感是一种运动，是意识与物质的交互运动，感从运动中获取信息，这仅仅是一个获取过程，此过程中产生的信息未经意识处理，只是一种抽象的意识流。在这个过程中，游离的粒子群开始有序组合，这种组合的信息经由呈现处理为象，象表达了感的信息，这就是知。对于所有的感知体，知就是存在，知体现为存在，从感到知，就是从运动到存在。存在是具象的显示，运动是抽象的潜在。从感的运动到知的显在，所以说，存在就是在感知，而不是存在就是被感知。“在”和“被”揭示了两种存在原理与存在过程，“在”是运动的，“被”是静止的。所以感和知的过程就是存在得以存在的过程，这个过程完全否定了客观存在的原理和过程。
因为感知运动而得出感知存在的结果，感与知是一个互动互调的行为过程，感体现为知，知反馈于感，感与知一体存在，密不可分。对于其他生物，感与知完全融合，从不矛盾，它们的感准确地体现为知，由知左右着行为活动，感、知、行三位一体，从不分离。所以它们反应准确，行动敏捷，就是存在自身的直接反应与体现。我们人则不同，人的知系统太发达又太复杂，对于感的处理加工和反馈都严重滞后，而且，我们知的反馈不但延后，而且矛盾。人的语言概念和精神意识系统对于感的加工越来越强大，也越来越多样化和智能化，知的衍生性、外延性以及创造性越来越高，这导致我们知的量及范围远远超出了感，我们不再是由感而知、由感到知，我们是由知到知、由知而知。这种变异造成了知不但远大于感，而且与感分离。我们甚至将感称之为感性，是本能的低级的存在，称一切感到、感觉为粗浅的知和主观的知，我们将知的功能扩展为认知体系和知识体系，认为这才是我们认识世界和认识自己的根本。
由此可见，我们的知系统不但脱离感自成体系，而且认知完全取缔了感知。我们将认知建立在感知以外的方式上，因此，我们反而不知道感知是一种什么方式了，我们只知道客观的认知方式，所以，存在成为了我们认知的存在。我们成了认知世界和把握世界的人，巨大的谬误就从这里产生了。于是，我们再也不认识什么是感知，我们也不知道自己在感知，我们更不会知道这世界的存在方式是感知。感与知的关系就如此活活被抹杀了，以至于我们存在着，不知道为何会存在？我们在认识一切事物，不知道认识一切事物的目的是什么？我们生存着，不知道生存的目的是什么？这正是我们的知把我们送到如此境地，这是多大的一种荒谬？
感知论的出世，让世人一脸懵懂，他们认为，感知算什么？我们的认知早就已经远超于感知，我们为什么要反过来重视感知？他们不知道，不认识感知，怎么认识存在？不由感而知，你知从何来？发现这一点，会让人吓出一身大汗，我们的知远离了感的存在，已经走出多远？已经多么变异？已经多么危险？我们离由感而在的存在和本来的存在已经有多远的距离和多大的隔膜，不知不觉间，我们都做了些什么？
知不能离开感，不能背离感，因为感就是存在本身。我们在存在之外另立一个认知的世界，我们甚至不知道这个认知世界的荒谬与危险，但我们已经吃尽了认知世界的苦头。这个认知世界已经给予了我们极度不适的感知，我们还不知道这样的感知从何而来？我们不知道这个远离感知存在的认知世界为什么有那么多的苦难，这其实就是对我们远离感知世界的惩罚。
感知存在是存在之根本，离感而知已经是自作聪明的人类遭受了重重磨难。回到感知是我们的唯一出路，我们仍然可以有发达的知的处理机能和显示机能，但我们必须依感而行，也就依感的规则和规律而行，这个没有语言表述，也没有概念加工的感就是我们所说的“道”，感就是道，道就是在感，把感的道变成我们的知，这是我们要完成的使命。
须知，人人都在感中，我们不得不感，但我们却有感而不知。尽量地做到感而有知，感而知之，这是我们该做的。不感而知，不感乱知，这是我们该杜绝的。回到感知，这是一个基本要求，我们能放弃认知的不合理而回到合理的感知吗？这就是人类迫切需要的回归。（接下）