《老炮儿》中的江湖传说

《老炮儿》的三重江湖

“江湖”有两重基本的含义：首先，它是与“庙堂”、“魏阙”相对应的概念。后者指朝廷、当政者，前者指民间、在野，也指古时不接受当权控制指挥和法度约束而适性所为的社会环境。再后来，给这些飘泊江湖的人们加上绝世武功，再用复仇、寻宝、比武三大主题把各色人等交织在一起，就成了武侠小说最基本的模式。 其次，江湖一定有其不同于庙堂政治的一套价值尺度和规矩，并得到所有人的认可和遵守。

《老炮儿》中浓厚的江湖之气，来自于其情节结构中的多重江湖，及其冲突模式。

第一重江湖叫旧江湖，就是张学军、闷三、灯罩、洋火这些人，他们代表一个过往时代的江湖，曾经叱咤风云威震一方，就像话匣子给张波赞美当年的张学军所说的那样。但毕竟英雄迟暮，这些人都上了年龄了，从当年的愣头青到如今的为人夫为人父，生活的复杂远大于他们所熟悉和热爱的江湖，或者说，生活是横亘在江湖与庙堂之间的存在。加之时代变迁，他们所熟知的那一套已成过往。可以说，这是一个随着时间流逝几近破碎的江湖，他们有的进入商界，风生水起。但大多数人都混迹在社会底层挣扎，摆地摊，修鞋，蹬三轮，还有像张学军这样无所事事的。这些人身上无不透着过时和落魄，如果不是特殊情境，他们的江湖气息消失殆尽，跟其他人没区别。第二重江湖叫新江湖，就是以小飞、阿彪这些人。新江湖子弟们带着鲜明的时代特征，比如金钱、门第和政治，也就是说新江湖并不像老江湖那样是靠自己的真本事扬名立万的，而是靠别的东西，靠爹靠钱靠家庭地位，而这三者又是紧密关联的。第三重江湖就是神龙见首不见尾的顶级江湖，那真是神一样的存在，隐约现身就让不可一世的新江湖枭雄万劫不复。当然，这就是庙堂，是政治，是国家机器，其强大无敌自不待言，不是在野江湖所能匹敌的。这倒是和传统武侠小说中的江湖不同的。

即便在传统的江湖中，恩怨情仇也不只是简单的因寻宝、比武而起，还有复仇，而仇恨的产生就不是寻宝、比武的因果循环，必然涉及江湖道义，所以就有了江湖正派与邪派之分。在道德律的作用下，读者观众的情感自然有大同小异的归宿，而不会看完心里空落落的。而江湖正邪区分自古就有一套约定俗成的规矩，比如锄强扶弱，不恃强凌弱；光明磊落，不下黑手，不迁怒他人；比如愿赌服输，不会输了就掀桌子耍赖；一诺千金，不朝秦暮楚，等等。比之这些，我们就不难明白《老炮儿》中创作者和观众的情感倾向了。为什么小飞、阿彪之类的新江湖子弟得不到认可，就是他们不地道，不够真正的江湖，而是拼爹炫富贪婪不义之财恃强凌弱等等，当然他们之间也就很难有真正的江湖儿女的侠义精神，遇到危难就树倒猢狲散了。而第一重江湖和第三重江湖在很大的程度上重叠了，都讲正义规矩。尤其张学军他们固然有痞和混的一面，比如张学军和城管队长的冲突，这肯定不符合庙堂规矩，但城管的做法显然也并非庙堂支持的。所以他们骨子里不坏，爱憎分明，言信行果，不趋炎附势，不狗眼看人低。情节证明这些东西并不过时，虽然江湖好像已经式微，江湖儿女白发老，但这些骨子里的东西依然还在。当然，这也出乎老江湖儿女的意料，他们在另一个神一样存在的顶级江湖中，看到了某种江湖道义血脉的延续。不管这种安排是现实的真实写照，还是主题的现实需求，其结构的巧妙却大有深意。